方祖猷
- 作品数：24 被引量：28H指数：3
- 供职机构：宁波大学人文与传媒学院更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教社会学更多>>
- 李约瑟论葛洪的科学思想——纪念参与《中国科学技术史》翻译的邹海波先生被引量：1
- 2007年
- 葛洪的科学思想,主要表现在两点:一,他指出自然现象的多样性和复杂性是无穷的。李约瑟认为葛洪在这里说明人类企图探索和掌握自然界的复杂性;二,他不自觉地指出变化是自然界的本质,变化有质变和量变、渐变和突变的不同。葛洪认为自然界变化的根本原因由于一物对他物的相互作用,并强调探求事物的性质及其变化规律性的重要性。李约瑟对此高度评价。然而,葛洪在逻辑上犯了把自然界的真实多样性与人为虚假的多样性相混淆,以及强调变化的绝对性,否定变化的条件性两种错误,他探求自然规律的出发点和归宿,都出于求长生的宗教观点,从而使他的科学思想被禁锢于宗教框架之中。
- 方祖猷
- 黄宗羲《明夷待访录》对孙中山民主思想的启蒙被引量：6
- 2011年
- 1897年,孙中山先生赠日本友人以黄宗羲《明夷待访录》摘录本《原君原臣》小册子,孙中山在以杞忧公子之名发表的《序》里指出:人民设立君臣都要"为民役;"黄宗羲这一"超越千古"的"高瞻远识",可以"启迪后生小子之蒙",表示对自己当时的民主思想起了重要的启蒙作用。孙中山将黄宗羲的君民之间主客关系,发展为主仆关系,此后他一再强调国家官吏都是人民"公仆",这成为他的民权主义思想的重要内容之一。黄宗羲《明夷待访录》写于西方近代民主启蒙思想家们的著作之前,说明民主思想在中国并非舶来品,它对于我国当前的政治体制改革也有借鉴作用。
- 方祖猷
- 关键词：黄宗羲孙中山民主
- 十七世纪启蒙时期民主政治的中国模式——读《明夷待访录》有感被引量：1
- 2006年
- 黄宗羲在《明夷待访录》提出了“君”的理想人格和必要条件。他的君臣分治论,提高相权,抑制君权,并赋予独立于行政机构的学校以议政权、监察权和一定罢免权。这是一种类似于西方君主立宪代议制的政治设想。但它与西方式民主在人民与国家关系的侧重点上,在国家领导者是为万民还是为特定阶级利益服务上,在是否在体制内对执政者进行经常性教育三点上有不同。这种中国式民主的模式,可以与西方式民主互补,从而创造出更高级的民主模式,使民主政治真正具有普世价值。
- 方祖猷
- 关键词：黄宗羲明夷待访录中国式民主西方式民主
- 用对比法在中国古代史教学中进行爱国主义教育
- 1982年
- 历史地爱国主义的源泉,历史教学是培养学生爱国主义的重要途径。在对初中学生进行中国古代史教学时,我运用对比法来培养学生爱国主义思想。爱国主义不是一个空洞的概念,它是千百年巩固起来的对祖国最深厚的感情。不仅是我们对食于斯、养于斯的广阔而富饶的国土的一种孩子般的依恋之情,也是对自古以来形成的刻苦耐劳、勤劳勇敢、酷爱自由的革命传统的民族自尊心和对世界文明发展作出巨大贡献的伟大创造力的民族自豪感,它是在中华民族几千年的历史长河中形成的,体现着历史长河中“特殊的和个别的东西的全部丰富性”。
- 方祖猷
- 关键词：中国古代史爱国主义教育爱国主义思想民族自豪感民族自尊心
- 五代宋明州市舶机构初建时间及演变考被引量：2
- 1996年
- 宁波(古称明州)古代市舶机构始建于何时?自八十年代以来,存在二种不同的看法,即主唐说和主宋说。1992年,在《海交史研究》第1期和第2期上,发表了施存龙先生《唐五代两宋两浙和明州市舶机构建地建时问题探讨》一文,引用了众多资料,全面地批驳了唐朝说,力主北宋说,但问题似乎未结束,1993年,在同一期刊的第1期上。
- 方祖猷俞信芳
- 关键词：市舶司墓志铭吴越国转运使
- 万斯同著述考略被引量：1
- 1990年
- 万斯同早年参加黄宗羲在甬上开创的证人书院。甬上证人书院又称讲经会或五经会,可以说这是清初研究经学最早的组织。同时,他还致力于史学研究。康熙十八年,他至京修史。在清代,他以经史之学齐名,经史之作等身。可惜家境贫困,客死京师时,又旁无亲人,致使遗稿藏书,多为他人窃取,或流落散逸,幸而他两次南归,其文稿曾交其子世标。故自清末以来,他的文稿在宁波屡有发现。伏跗室主人冯贞群先生曾着意收藏,张寿镛先生辑《四明丛书》,也多刊入。
- 方祖猷
- 关键词：万斯同四库提要全祖望修史黄宗羲明史
- 天一阁藏万斯同《明史列传稿》的整理及其在明史纂修中的意义被引量：1
- 2009年
- 万斯同是明末清初著名学者、史学大师,他继承黄宗羲之学,以在经学、史学等领域的卓越建树成为清代浙东学派的重要代表,在当时以及后世都产生了极为深远的影响。万斯同一生精力所萃,尽在《明史》,他所提出的史学见解,不仅在《明史》修纂中起着主导作用,而且影响了清初史学发展的面貌。更为重要的是,万斯同还留下了弥足珍贵的《明史》私定稿和修订稿,成为人们深入研究万斯同学术思想、《明史》编纂以及明代历史的丰厚的文化遗产。刚刚过去的2008年是万斯同诞辰370周年,又逢天一阁藏万斯同《明史稿》影印出版。先贤手泽,嘉惠学林。为了向学界集中展示天一阁藏万斯同《明史稿》的价值,深入探讨万斯同主修《明史》对清初史学的影响以及进一步推动相关研究的开展,本刊特别邀请了中国社会科学院历史所、中国人民大学清史所、宁波大学、天一阁博物馆等单位的专家学者就"万斯同与《明史》编纂"发表自己的研究心得,以飨读者。
- 方祖猷
- 关键词：《明史稿》万斯同纂修陈训慈沙孟海
- 评牟宗三先生之论罗近溪
- 牟先生指出近溪的工夫论的特点为“无工夫的工夫”，龚鹏程先生认为是“敬畏戒惧”，其实，近溪提倡的是性体自然与敬畏工夫相结合的工夫，即“工夫与本体原合一而相成”的“无功之功”的工夫，他的“制欲非体仁”的命题，即由此推论而来。...
- 方祖猷
- 关键词：牟宗三工夫论形上学本体论
- 文献传递
- 从王艮到黄宗羲——试论中国启蒙思潮的产生和演变被引量：1
- 2013年
- 以人文主义为特点的中国启蒙思想始于明中叶以后,其发起者主要为泰州学派创始者王艮。他以"心即理"、"百姓日用即道"、"大人造命"、"安身立本"、"注脚六经"等命题,论述了人文主义思想。此后,李贽将"心即道"发展为"童心说",将注脚六经演变为粪土六经,严重地冲击了封建的文化专制主义。他又提出私欲即天理的思想,使人文主义向纵深发展。清初,黄宗羲在承认私欲的基础上,主张合天下私欲以为公欲的公私结合的人欲观,并以此为思想基础来筑构他的"大壮盛世"的政治制度,从而对近代的先进人士起了重要的启蒙作用。
- 方祖猷
- 关键词：人文主义黄宗羲
- 中国的卢梭,中国的《民约论》——再论黄宗羲学说在中国近代的启蒙价值被引量：3
- 2012年
- 中法战争后,温州人宋恕首先发现黄宗羲《明夷待访录》的启蒙价值,积极向友人推荐。1903年,梁启超明确指出黄宗羲为中国之卢梭。同年,时为革命派的刘师培,也著文论述了《待访录》具有中国《民约》的精义。严复虽反对黄宗羲,但他在翻译中仍注入了中国传统文化的因素。先辈们探索民主中国化的经验和教训,值得为后人借鉴。
- 方祖猷
- 关键词：黄宗羲《明夷待访录》卢梭宋恕
