宋培军
- 作品数：15 被引量：36H指数：4
- 供职机构：中国社会科学院中国边疆研究所更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教经济管理政治法律更多>>
- 体用观视阈下习近平文化思想的知识体系框架及其理论实践意义
- 2024年
- 知识体系与哲学社会科学的关系,是“体”与“用”的关系。“体”与“用”是中华优秀传统文化独有的一对范畴,考证体用观的古代起源,梳理体用观的近代背离,有助于阐释习近平文化思想在恩格斯所说的现代社会主义脉络中的自主知识体系地位及其体用贯通、明体达用品格。对于“习近平文化思想”的命名来说,2023年全国宣传思想文化工作会议具有标志意义,而习近平总书记《在文化传承发展座谈会上的讲话》则为这次工作布置会议提供了理论主旨框架。习近平文化思想源于马克思主义文化理论同中华优秀传统文化相结合的丰富思想材料,根于中国特色社会主义文化实践,在以省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班讲话、哲学社会科学工作座谈会讲话、党的十九大报告、中国人民大学考察讲话、第三个历史决议、党的二十大报告、文化传承发展座谈会讲话为代表的一系列文献中形成了习近平文化思想这一自主知识体系。由历史文化、政治文化、文化安全、网络文化、文化润疆等核心概念构成的这一文化知识体系作为理论框架之体,不仅要贯彻落实到实践工作之用中,而且要对哲学社会科学三大体系包括中国边疆学构成基础支撑。
- 宋培军
- 关键词：历史文化知识体系
- 40年来中国古代边疆理论研究的思考被引量：1
- 2021年
- 中国边疆是中国边疆学的研究对象,其暗含的理论前提是,中国边疆研究需要从国家与边疆相结合的视角出发。从这个角度说,所谓中国边疆学是研究中国边疆的科学。1981年在香山召开的中国民族关系史研究学术座谈会上,白寿彝《关于中国民族关系史上的几个问题——在中国民族关系史座谈会上的讲话》(《北京师范大学学报》1981年第6期)提出当代中国"境内各民族在历史上活动的范围"论.
- 宋培军
- 关键词：中国边疆学中国边疆研究学术座谈会
- 拉铁摩尔“双边疆”范式的内涵及其理论和现实意义
- 2013年
- 对于中国边疆学的建立与发展来说, 拉铁摩尔的中国边疆研究都是无法一步跨过去的. 既有的对拉铁摩的研究, 或囿于各自理路, 或碍于翻译问题, 在其核心思想的把握上, 都有某种难通的困境.笔者查对他的相关英文原著, 集中解读其以 “内边疆” （ Inner Frontier） 、“外边疆” （ outer Frontier） 为核心概念建立起来的边疆概念体系, 一探其打通古今、 实现中西概念对接的堂奥. 笔者体会, 他的上述研究框架可以用 “双边疆” （ double frontiers） 范式来命名. 拉铁摩尔 “双边疆”范式的生命力在于它的预见性, 但也并不是没有僵化的地方, 表现就是困于 “蒙古” 不 “属于” “中国” 的成见, 完全漠视了喀尔喀蒙古对于清朝经略西北而言的 “过渡地带” 的地位, 只是把它作为 “外边疆” .拉铁摩尔的 “双边疆” 范式可以改造成为中国边疆学建构的基本认识框架.
- 宋培军
- 马克思的游牧民族思想及其对中国边疆学建构的意义被引量：2
- 2017年
- 农耕民族与游牧民族(行国)的互动共同形塑了中国的版图。马克思对游牧民族的研究,不仅涉及欧洲,还涉及西亚、蒙古等亚洲高原草原地区,留下了宝贵的思想遗产,对其梳理可为中国边疆研究从整体上把握游牧转为农耕的一般历史过程提供理论工具。
- 宋培军
- 关键词：游牧民族中国边疆
- 马克思“亚细亚生产方式”理论与“中国式现代化”命题被引量：5
- 2022年
- 在马克思话语体系中,“亚细亚的生产方式”与作为公社所有制概念的“亚细亚的所有制形式”密切相关,但并非等同,其核心要义是公社共同体内农业与手工业结合,就此而言,它是东方独有的生产方式。“古亚细亚的生产方式”带有原始部落血缘共同体、专制制度政治共同体的双重属性,无论是归入原始社会,还是归入奴隶社会,都与马克思的原初语境背离。《〈政治经济学批判〉序言》的生产方式序列,是东西方存在结构性联系的世界演进图式。西方道路以“古亚细亚的生产方式”为结构性逻辑起点,而以公社所有制为历史起点。“中国式现代化道路”既无法回避中国内地由马克思“古亚细亚的生产方式”理论所揭示的历史起点,也无法回避中国传统的边疆“部族”话语所表现的公社结构性动力机制。马克思关于“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”的命题启示我们,古亚细亚的生产方式,可以不通过西方诸生产方式,而经过特殊的革命环节,走向社会主义的生产方式。关键是在现代社会历史条件下,革命之后要补现代生产力的课,而不是补资本主义的课。
- 宋培军
- 关键词：中国式现代化
- 马克思“农业公社”思想放弃论之我见被引量：2
- 2018年
- 马克思"农业公社"思想放弃论,是沈斌提出的观点。"农业公社"概念并不是马克思本人在给查苏利奇复信草稿中的创造,马克思明确说它是"通常称"。考察该信法文手稿以及随后恩格斯的相关论述,马克思对"农业公社"的界定与恩格斯对"农户公社"的界定完全一致,马克思"农业公社"概念放弃论不仅没有经典文本依据,而且完全无视"农业公社"与"农村公社"尽管名称不同,但其对象却可以是"俄罗斯公社"这一基本事实。该信以及其他著作显示,在剔除家庭公社类型之后,马克思、恩格斯所确立的"原始公社"(氏族公社)、"农业公社"、"新公社"这一发展序列在东西方具有一般道路的普遍性,"农业公社"作为"亚细亚公社"的一种形式而存在,是"亚细亚的基本形式"即统一体的基础和补充。沈斌把"农业公社"作为"亚细亚的基本形式",不是马克思的思想。
- 宋培军
- 关键词：农村公社原始公社
- 拉铁摩尔“双边疆”范式的内涵及其理论和现实意义被引量：11
- 2013年
- 对于中国边疆学的建立与发展来说,拉铁摩尔的中国边疆研究都是无法一步跨过去的。既有的对拉铁摩尔的研究,或囿于各自理路,或碍于翻译问题,在其核心思想的把握上,都有某种难通的困境。笔者查对他的相关英文原著,集中解读其以"内边疆"(Inner Frontier)、"外边疆"(outer Fron-tier)为核心概念建立起来的边疆概念体系,一探其打通古今、实现中西概念对接的堂奥。我以为,他的上述研究框架可以用"双边疆"(double frontiers)范式来命名。拉铁摩尔"双边疆"范式的生命力在于它的预见性,但也并不是没有僵化的地方,表现就是困于"蒙古"不"属于""中国"的成见,完全漠视了喀尔喀蒙古对于清朝经略西北而言的"过渡地带"的地位,只是把它作为"外边疆"。拉铁摩尔的"双边疆"范式可以改造成为中国边疆学建构的基本认识框架。
- 宋培军
- 马克思的“世界历史”和“世界历史民族”思想及其中国边疆研究意义——从“生产方式”的三种含义说起被引量：1
- 2015年
- 黑格尔意义上的"世界历史民族"的发展有主辅两条线,而马克思《政治经济学批判·序言》展现的生产方式序列,是个人生产力发展作为"历史动因"在温带亚欧大陆这一时空维度上的"世界历史民族"主线。"世界历史民族"的型塑应该包括两种意义上的社会存在,一个是经济基础,另一个是社会基础,而不能局限于等同于前者的社会物质生产力。马克思通过"亚细亚的生产方式"这一文明史起点的创设,超越了黑格尔把波斯作为"世界历史起点"而把印度、蒙古乃至中国排除"世界历史的局外"这样的"地中海中心论"预设,并且把西方"陪伴着历史"的时段延伸到"东方从属于西方"的资本主义大工业的现代时期,进而揭示了"边界"地带对于大国史、全球史的世界历史意义。"游牧的生产方式"对"亚细亚的生产方式"构成黑格尔意义上的世界历史的"陪伴"关系,它把马克思的"红金主辅线历史观"形象地描画、铺展在中华大地上,其与西欧道路所呈现的世界历史民族主线序列有所不同,但并不自外于唯物史观的基本原理和马克思的生产方式序列。
- 宋培军
- 关键词：生产力世界历史中国边疆
- 居者有其屋:二战后新加坡组屋政策探析被引量：4
- 2016年
- 20世纪80年代末,在劳工运动现代化的基础上,新加坡基本实现了1964年提出的"居者有其屋"的政策目标。但是,20世纪90年代后尤其是进入21世纪以来,"居者有其屋民主"这一新加坡独具特色的代理政治形式,面临"华屋时代"的巨大挑战。在新加坡独立之初,李光耀总理提出了"建屋是建国关键"这一命题,即建国目标要通过实行建屋政策来达成。因此,二战后新加坡落实组屋政策的建屋体制,具有与建国体制高度一致的特点。
- 宋培军张秋霞
- 关键词：公共住房家国同构
- “2018年中国边疆研究理论与方法”学术研讨会综述
- 2020年
- "2018年中国边疆研究理论与方法"学术研讨会是中国边疆研究所边疆理论研究室主任王义康研究员主持召集的为建构面向新时代的中国边疆学学科、专门以"理论与方法"为主题的研究讨论会。研讨会围绕既往中国边疆学建构的得失、侧重理论依据与研究方法两个领域展开,务虚恳谈、思想激发、学术碰撞、实证检讨是此次研讨会重要特色。本文从理论范式、方法研讨、实证研究三个方面对该学术研讨会做了综述。
- 宋培军王浩
- 关键词：中国边疆
