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刘承华

作品数:23 被引量:229H指数:10
供职机构:南京艺术学院音乐学院更多>>
发文基金:江苏省教育厅哲学社会科学基金更多>>
相关领域:艺术文化科学建筑科学文学更多>>

文献类型

  • 23篇中文期刊文章

领域

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机构

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作者

  • 23篇刘承华
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年份

  • 1篇2008
  • 5篇2002
  • 7篇2001
  • 4篇1999
  • 3篇1997
  • 2篇1996
  • 1篇1995
23 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
庄子哲学对大学生心理素质教育的意义——从《庄子阐释》课引发的思考被引量:1
2002年
本文结合作者所授课程及修课者的心得 ,论述了庄子哲学对大学生心理素质教育的意义。指出 :庄子哲学以其反绝对化、反偏狭化、反情绪化、反程式化的内容特点 ,能够对人的整体意识、阔大胸襟、宁静心态和创新思维的形成产生积极作用 ,有助于心理素质的提高 ;它在言说上的逻辑性、超常思维和寓言方式 。
刘承华宋植友
关键词:庄子哲学大学生心理素质教育
从文化传统看中西音乐传统的不同被引量:29
1995年
本文从文化传统的比较入手,围绕西方文化重知识,中国文化重生命的不同倾向,对中西不同的音乐传统作了梳理.指出这两种传统的区别,在于西方音乐重娱人、重技巧、重新旧之别;中国音乐重自娱、重情味、重雅俗之分.目的在于通过中西比较确认中国音乐之根,通过对根的复归来激活其固有的生命活力,以利现代中国音乐的重建.
刘承华
关键词:中国音乐西方音乐文化传统中西音乐音乐传统
古琴韵味辨微被引量:10
1999年
本文对作为乐器意义上的“古琴韵味”作了学理上的探究和辨析,指出其“韵”、“味”二字虽常连称,实则有别:韵是通过左手各种滑音技法对余音的线化、曲化或波化处理,可分为线韵、腔韵和余韵三类,是一种极富演度的吸引力,属于形式和魅力范畴;味则是韵的一种特殊效果,是韵的形式在表现情境时所体现出来的直接性和及物性,一种“质感”效果,属于内容和表现力范畴。
刘承华
关键词:古琴美学
人文素质课的教学特性
2001年
同作为专业课的人文课相比 ,作为素质课的人文课在教学上有着自身的特殊性。了解这些特殊性 ,对于提高人文素质课的教学效果至关重要。本文对这一问题作了探讨 ,论述了作为素质课的人文课的教学定位应该是 :以“领会”为旨归 ,以强化“问题意识”和“魅力意识”为枢纽 ,以“宽口径”“深景深”“新视角”
刘承华
关键词:人文素质课教学效果教学设计教学目标
化“中西”为“多元”——从音乐发展战略谈音乐的中西关系被引量:13
2001年
"中西关系"作为20世纪中国音乐的一个突出主题,是基于中西音乐在同一时空的直接接触,所以它是一个十分现实、也十分实际的问题,因为它直接关系到中国音乐应如何发展.在这一问题的讨论中,首先出现的是对中西音乐的比较研究,例如在和声、节奏、律制、音结构、曲式、乐器音色乃至音乐的功能、观念、文化渊源等方面都取得了丰富的成果.这些成果都是富有建设性的,对于我们深入理解中西音乐有积极意义.尽管有许多作为个体的成果,其结论未必正确,甚至已经被证明是错误的,也仍然有其积极意义,因为它已经成为中西比较这一宏大工程的一个不可少的环节,是引出正确结论的一个不可少的前提.中西比较的根本性意义是为我们提供一条深入理解中西音乐的极其有效的途径.至于具体结论是否正确,能否称得上真理,倒还在其次.
刘承华
关键词:音乐发展曲式律制中西
中国传统音乐的“自然”母题及其文化意蕴被引量:22
2002年
音乐的母题是指在音乐行为中经常出现的主题或题材 ,它由这音乐主体的生存状况和文化形态所决定 ,是构成音乐特质的重要因素。中国传统音乐的独特而又强大、持久的魅力 ,在很大程度上即来自其独特的母题及其暗含着的丰厚深邃的文化意蕴。本文主要考察中国传统音乐中以“月”、“山水”、“渔樵”为代表的“自然”母题 ,并对各自所蕴含的文化信息进行阐释。
刘承华
关键词:母题文化意蕴题材中国传统音乐深邃特质
中国艺术的最高审美范畴:韵被引量:19
1997年
刘承华
关键词:审美范畴中国艺术审美特质中国美学中国音乐西方艺术
走向阐释学的音乐美学被引量:7
2001年
刘承华
关键词:音乐美学阐释学
从事实性认同到建构性认同——20世纪90年代“国学热”的反思被引量:8
2002年
2 0世纪 90年代 ,“国学热”的兴起 ,表明新文化保守主义形成。这虽然有外在的因素和内在的依据 ,并且得到了多人的肯定 ,但就文化认同而言 ,新保守主义陷入了事实性认同的误区。本文认为 ,进入新世纪 ,面对全球化浪潮的冲击 。
宋植友刘承华
关键词:国学热
中西宗教精神的不同及其文化内涵被引量:8
2002年
本文从文化角度对中西方宗教进行比较,指出西方宗教中的神是由超人类的终极之神所赋予,其宗教的原始动力是“罪感”,故而其人神关系是单向的皈依,其宗教态度是膜拜,其价值张力是远离世俗;中国宗教中的神则是由现实中的杰出人物经过修炼而成的,其宗教的原始动力是“畏感”,故而其人神关系是双向的交换,其宗教态度是恭敬,其价值张力是固着世俗。文中还以此解释了中西宗教中其他一些方面(如对异教的态度、宗教的地位、屋顶造型以及不朽观等)的不同。
刘承华
关键词:宗教精神文化内涵罪感宗教文化人神关系
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