- 论储光羲对陶诗的接受被引量：3
- 2004年
- 文章从接受美学的视角审视储光羲田园诗,认为储光羲的田园诗着意学陶、刻意效陶,并接受了陶渊明田园诗真朴、醇厚的审美范式,因而形成了有别于王、孟的古朴醇厚、悠扬安乐的田园牧歌,创造了陶渊明接受的新成就。
- 张维民刘中文
- 关键词：储光羲
- 胡怀琛的陶学研究
- 2012年
- 作为学术视阈宏阔、有着百余部著述的著名学者和作家,胡怀琛早在19世纪20年代就已经建树了他的陶学成就,其陶学理论颇为平实、客观、切理,启发并引领着后世陶学。然而,在大师频出的时代,胡怀琛被淹没了。在他身后近八十余年的陶学史中,胡怀琛同样被忽略了。无论从学术史抑或陶学史的角度,都有必要正视胡怀琛的陶学研究成果。
- 刘中文
- 关键词：胡怀琛陶学
- 钟嵘对陶学的贡献
- 2002年
- 钟嵘在陶学史上有重大的理论建树 ,他首次发掘了陶诗的两个艺术渊源 ,即楚辞与《国风》 ;他第一次从文艺学角度对陶诗简洁委婉、古朴深厚的主体风格进行审视剖析 ,也第一次综合评论陶渊明的人品与诗品 ,并提出“隐逸诗人之宗”
- 刘中文郑红翠
- 关键词：《诗品》
- 陶渊明“达道”之历史解读及辨议
- 2018年
- 对陶渊明所达之"道"的具体内涵问题的学术争论已延续了一千三百余年之久,诸家各有洞见。苏轼、罗大经、陈寅恪等从道家哲学的宇宙观、价值观、人生观等视角解读陶渊明的"道";黄彻、真德秀则深入儒家元典来论证陶渊明的"道"为尧舜之道、儒家经术之道;葛立方的"第一达磨"之论虽惊世骇俗,然应者寥寥;谢薖、潘德舆、梁启超、朱光潜等人阐释陶公之"道"为儒、道、释之杂糅的观点。文章认为:明末高僧紫柏大师与清人钟秀都强调从"心性"入手、消除哲学与宗教各派别的畛域来解读陶渊明的"道"的方法尤为可取。以哲学史的视野审视,陶渊明是更伟大的玄学家,他的贡献是用生命践行了郭象"儒道会通"的独化论玄学,亦即用生命论证了郭象"儒道会通"理论的可操作性。在陶渊明身上,儒、道会通了,天、人合一了。陶渊明的时代及人脉,也决定了他难以回避佛教的影响。
- 刘中文
- 关键词：陶渊明儒道会通
- 《宋诗话全编·郭祥正诗话》补遗被引量：1
- 2011年
- 郭祥正是北宋时期名重诗坛的大诗人,其诗歌成就备受梅、王、苏、黄等人的赞许。《宋诗话全编》辑郭祥正诗话仅13条,遗漏颇多。补《宋诗话全编·郭祥正诗话》之遗漏,以使读者能更全面地了解、把握郭祥正对中国诗歌的理论贡献,从而更清晰地认识这位重要的大诗人。
- 刘中文
- 关键词：郭祥正诗话补遗
- 陶渊明社会价值的新发掘--李则纲《从农村破产想到陶渊明》的理论建树
- 2016年
- 李则纲的《从农村破产想到陶渊明》是研究陶渊明的另类之作。作为历史学家,李则纲立足于19世纪30年代的中国农村社会的现实,以深邃的史学洞察力和敏感的政治观察力,发掘了陶渊明特有的社会价值——拯救农村。他以中国哲学的"知足知止"论为理论基点,挖掘并论证陶渊明回归田园的社会价值。他认为陶渊明是士人回归田园的榜样,是知足知止的典范,号召从事农村工作的朋友效仿陶渊明,到乡村去复兴农村。他又认为陶渊明的怀古情怀和空想社会对改良社会、建设乡村没有积极的意义。同时,陶渊明是真能了解人生意义的第一个人,是农村里的哲人,原因在于农村育成了陶渊明的素志、农村铸就了陶渊明的人生观、村居生活的苦与乐使陶渊明的人生境界得以提升。
- 刘中文
- 关键词：李则纲陶渊明救世哲人
- 论陶渊明的“诗圣”之名被引量：4
- 2011年
- 中国古人曾以"诗圣"之名称许曹植、陶潜、李白、杜甫。而清末以来,"诗圣就是杜甫"的观点似乎成为不刊之论了。评判"诗圣",究竟是以诗歌艺术价值为标准,还是以诗歌的道德教化为标准,这是应该澄清和解决的学术问题。我们认为,评判"诗圣"的首要标准是诗歌的艺术价值,其次是诗歌弘扬圣贤先达思想,以及善化人心、教化社会的功效。在数千年的诗史上,"诗圣"不止一人,"中国诗圣"当为集合名词。从诗道、守训、弘儒、入圣四个层面论证陶潜的"诗圣"之名,并认为,陶渊明堪为中国首席诗圣。
- 刘中文
- 关键词：诗艺品德诗圣
- 周作人对陶渊明诗文的接受被引量：2
- 2016年
- 周作人崇拜陶渊明,他在著作中不断征引和评价陶渊明及其作品。他认为,陶诗意诚而辞达,陶文则思想宽博,文辞恬淡,陶渊明是"独一无二的圣手"。周作人在解读陶渊明诗文或论证陶渊明的观点时,常把颜之推、韩愈分别作为正反两种论据进行对比论证,以此深刻诠释自己的人本主义文学价值观。与此同时,周作人在狱中思陶、咏陶,从陶渊明那里汲取了生存智慧,安顿了心灵,洞开了心路。
- 刘中文
- 关键词：陶渊明诗文陶学
- 汪精卫之陶渊明人格论探析
- 2016年
- 汪精卫的《读陶随笔》堪为论陶经典之作。汪精卫认为,陶公有"人心良而风俗淳"的志向、有"伯夷之清"的胸次、有"无往而不乐"的生活态度,汪氏着力于这三个层面展开剖析,以论证其"陶公为百世之师"的论断。汪精卫接受最为深刻的是陶渊明身上的"义"。陶公之"义"作为一种文化原初力,是汪精卫文化心理形成的重要因素之一。这种"义"被汪精卫异化了,它不再停留于心理层面,而是演变为一种疯狂地追求声誉与所谓"壮举"的行为。
- 刘中文
- 关键词：汪精卫陶渊明人格论
- 论刘勰的民间文学观
- 2001年
- 由于儒家正统文艺观的根深蒂固 ,使刘勰的文学理论带有鲜明的功利性与狭隘性 ,特别是刘勰对民间文学采取了冷漠、蔑视和排斥的态度 ,抹杀了民间文学应有的地位。由此使我们认识到现代民间文学观的确立经历了一个复杂。
- 刘中文
- 关键词：民间文学《文心雕龙》文论
