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关溪莹

作品数:32 被引量:66H指数:4
供职机构:华南农业大学人文与法学学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目中华农业科教基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:历史地理文化科学社会学经济管理更多>>

文献类型

  • 26篇期刊文章
  • 2篇学位论文
  • 1篇会议论文

领域

  • 14篇历史地理
  • 4篇经济管理
  • 4篇社会学
  • 4篇文化科学
  • 2篇政治法律
  • 2篇语言文字
  • 2篇文学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇艺术
  • 1篇理学

主题

  • 8篇文化
  • 6篇族群认同
  • 6篇民俗
  • 5篇民族
  • 4篇少数民族
  • 3篇仪式
  • 3篇清代
  • 3篇族群
  • 3篇民俗文化
  • 3篇八旗
  • 2篇新文化
  • 2篇新文化运动
  • 2篇信仰
  • 2篇社会
  • 2篇视域
  • 2篇驻防
  • 2篇文化运动
  • 2篇习俗
  • 2篇历史记忆
  • 2篇满族

机构

  • 23篇华南农业大学
  • 4篇暨南大学
  • 4篇中山大学
  • 2篇辽宁大学
  • 1篇江西现代职业...

作者

  • 29篇关溪莹
  • 3篇师玉梅
  • 2篇贾海薇
  • 1篇巩玉涛
  • 1篇万蕙
  • 1篇张步中
  • 1篇翟麦玲
  • 1篇王权
  • 1篇杨秋

传媒

  • 2篇民族论坛
  • 2篇文化创新比较...
  • 2篇华南农业大学...
  • 1篇广西民族研究
  • 1篇中华文化论坛
  • 1篇电影文学
  • 1篇中南民族学院...
  • 1篇中山大学学报...
  • 1篇汕头大学学报...
  • 1篇学术研究
  • 1篇宗教学研究
  • 1篇满族研究
  • 1篇社会科学论坛
  • 1篇中山大学学报...
  • 1篇民族文学研究
  • 1篇广西师范学院...
  • 1篇边疆经济与文...
  • 1篇河北科技大学...
  • 1篇社会科学论坛...
  • 1篇文化遗产

年份

  • 3篇2023
  • 1篇2022
  • 1篇2019
  • 2篇2018
  • 2篇2014
  • 2篇2011
  • 4篇2008
  • 2篇2007
  • 5篇2006
  • 4篇2004
  • 1篇2002
  • 2篇2001
32 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
论岭南民俗文化的特征与发展趋势被引量:10
2008年
岭南民俗文化是在南越土著文化的基础上,融汇了中原文化和西方文化,逐渐形成和发展起来的具有鲜明时代色彩和地域特征的区域性文化。它没有承载厚重的文化积淀和历史迫力,尚实效,重功利,开放兼容、崇新善变,促使岭南社会在近代反封建和当代改革开放的浪潮中曾两度领天下之先。这些特质在成就岭南的辉煌之后,在当下社会很大程度上桎梏了它的发展,我们应该本着批判扬弃的原则,促使其向宏观、理性、深度的方向转变,寻找岭南民俗文化现代化的最佳路径。
关溪莹杨秋
关键词:岭南民俗文化
甘肃西和乞巧节与广州珠村七姐诞乞巧节比较研究被引量:1
2023年
甘肃西和乞巧节与广州珠村七姐诞都是地方性乞巧节俗,都是国家级非物质文化遗产,都以星崇拜为信仰核心,展示出强烈的女性主体意识,传承勤劳灵巧和节俭贤惠的传统美德,通过乞巧节建构当地的地域认同。在此基础上,两地的乞巧习俗呈现出各自特点。西和乞巧以原生态的样貌承载着古老的秦文化因子,千百年来传统女性在歌舞中宣泄情感,交往互助,建构文化记忆;生活在现代化大都市的城中村,珠村女性通过展示乞巧技艺树立形象,寻求认同,搭建与村外世界的交往通道。因地制宜地保护与发展乞巧节俗,使文化遗产更好地融入现代社会生活中。
关溪莹
关键词:乞巧节日非物质文化遗产
民俗变迁与族群发展——广州世居满族的宗祠祭祀被引量:1
2006年
广州世居满族是珠三角地域的重要族群之一,他们曾在广州城内修建了八座满族宗祠,其特征与功能均与汉族宗祠存在较大差异。八旗官员修筑宗祠是希望通过强化满族官兵的祖先观念和族群意识,将之作为八旗军营中的军事、行政管理体系的一种有益补充;辛亥革命后,满族民众利用宗祠祭祀建构关于落广祖的历史记忆、增强族群的认同和凝聚力,宗祠祭祀成为他们在广州社会进行文化重构的重要手段。
关溪莹
关键词:族群认同
生态民俗学视域下明清广东蚕俗研究被引量:2
2018年
对明清广东的古蚕书、地方志、文人笔记、竹枝词等文本资料进行梳理,呈现出广东蚕业的信仰习俗、祛祟禳灾与禁忌习俗、阴阳五行观念和蚕俗谚语等民俗。明清广东蚕俗蕴涵了大量桑蚕生产技术,也构筑了蚕农的日常生活世界。这些习俗是岭南地域独特自然环境模塑的产物,也是广东蚕农创造性地适应生态环境的结果,对现代社会的生态文明建设具有参考意义。
关溪莹王权
关键词:生态民俗
钟敬文的民俗教育观被引量:27
2002年
钟敬文既是著名的民间文艺学家和民俗学家,又是资深的教育家。该文疏理了他的民俗教育观的形成过程、主要内容和对现代社会的启示,认为这些观点是改造国民性的形势之需和启蒙学者对民间文化关注的产物,不仅在启蒙时代发挥了教育民众、改造国民精神的重要作用,对当前社会的爱国主义教育、素质教育和学校教育也有重要的指导意义,是钟敬文为我们留下的宝贵的文化遗产之一。
关溪莹
关键词:新文化运动国民性民俗文化民俗学
论建国以来我国婚姻制度的创制与变迁——《婚姻法》与中国妇女家庭社会地位的变化被引量:1
2011年
婚姻制度与规定婚姻制度的《婚姻法》是现代社会文明的重要标志。1950年新中国第一部《婚姻法》的创制、执行与之后的历次修订,促进了中国妇女参与国家政治经济文化活动,提升了妇女的家庭与社会地位,实现了男女的和谐互动,增加了社会整体福利。这个历程也反映了制度变迁与社会变革的不同步性——制度设计可能超越时代,成为引领时代进步的旗帜,促成强制性制度变迁,也可能滞后于社会进步,在社会发展的推动下而发生改变,形成诱致性制度变迁。
贾海薇巩玉涛关溪莹
关键词:《婚姻法》妇女地位
嵌[l]词并非源于少数民族语言
2007年
嵌[1]词指汉语单音节词在某些方言中分音成为第二个音节声母为[1]的双音节词,在晋语区(山西.豫北、内蒙中西部、陕北等地区)较为常见,如山西话将头称为“得老”。赵秉璇认为嵌[1]词是操阿尔泰语的夷狄族在语言融合过程中,学习原始汉语的复辅音所形成的语音分化现象。这种说法值得商榷。
师玉梅关溪莹
关键词:少数民族语言双音节词单音节词语言融合分化现象复辅音
当代校园成人仪式的发展现状与效果评价基于文献梳理、网络统计和问卷调查
2022年
成年礼是中国传统的四项人生仪礼之一。20世纪90年代以来,由学校组织的成人仪式成为全国规模的礼仪实践活动。通过文献梳理、网络统计和对广东省20所高校(高职院校)大一学生的问卷调查,显示出共青团中央在全国推行的校园成人仪式教育活动内容丰富、特色鲜明、普及率高,效果显著,但是也存在内容单一、形式化、青少年满意度不高等现实问题。我们需要借鉴传统成年礼俗,完善校园成人仪式的内容和形式,家校互动、社会协同,充分考虑当代青少年的特点和述求建构现代校园成人仪式。
关溪莹
关键词:成年礼成人仪式公民意识抗挫能力社会责任感
广东潮汕地区“出花园”成年习俗的传统形态与现代传承被引量:3
2019年
"出花园"是广东潮汕地区一种具有鲜明地域特色和族群特点的成年习俗。本文通过梳理有关潮汕地区"出花园"成年习俗的传统形态的文献,以及调查"出花园"成年习俗在现代社会的传承样态,运用"通过仪式"理论解析传统的与现代的"出花园"仪式,发现当下这一传统习俗趋于简化,但基本结构并未改变。因承载着潮汕传统文化因子并参与建构潮汕民众的现代生活,"出花园"习俗至今仍长盛不衰。如何改善其形式、完善其功能,满足当下社会青少年成长的现实需要,是富有现实意义的研究课题。
关溪莹李欣曼
关键词:通过仪式
文化空间理论视域下国家级非遗波罗诞的保护与活化研究
2023年
“波罗诞”作为国家级第三批非物质文化遗产之一,是我国目前唯一的海神祭祀民俗活动,其见证了我国古代祭海文化的发展,是重要的民间信俗,如何使其更好地得到保护与创新性发展仍是一个需要深入研究的问题。基于文化空间理论及问卷调查、田野调查、口述访谈等方法,该文认为波罗诞的文化空间要素由中心理念祀神祈福、核心形象祝融及其五子、符号波罗鸡与波罗粽,以及活动主体游客、政府等构成,空间保护上存在着基础设施不足、符号吸引力不足等4类问题,并对此为其文化空间核心区与辐射区的营造与延伸提供9大对策,以促进波罗诞的传承与发展,助力非遗的活化,建设文化强国、建设人文湾区。
陈心荷关溪莹
关键词:文化空间活化
共3页<123>
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