仲红卫
- 作品数：36 被引量：41H指数：4
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- 文梓共采琼珠交赠——冼玉清《迁韶校中书事十首》用典略谈
- 2020年
- 冼玉清《迁韶校中书事十首》征引了大量的典故。这些典故有的属于征事为典,有的属于引辞为典,还有少部分是化用古人的句子而自铸新辞。这些典故的运用在很好地传达了作者希望表达的幽微之情的同时,也开拓了诗的历史空间,使诗作的意蕴更为深长。
- 仲红卫
- 关键词：用典
- 文学交往空间的建构与“新时期文学”的生成
- 2007年
- “新时期共识”是“新时期文学”的价值核心,而1980年代在广泛的文学活动领域内形成的具有公共领域幻象的新型交往空间,则是“新时期共识”生成的基础。文学刊物、文学社团和大学是建构新的文学交往空间的主要机制化领域。虽然在意识形态转型过程中发挥了巨大作用,但因为缺乏成熟的市民社会作为基础,新生成的文学交往空间归根结底还是“被操纵的公共领域”。
- 仲红卫
- 关键词：新时期文学公共领域
- 论当代中国市民文化的美学表现被引量：1
- 2004年
- 市民文化的生产和消费行为均表现为一种工具理性行为;但其生产和消费的具体对象即市民文化产品则常常 与价值理性的表现相关。市民文化的美学表现建立在现代城市市民集体心理所固有的结构性紧张关系之上。
- 仲红卫
- 关键词：市民文化文化生产文化消费文化产品心理原则
- 意象与文体
- 2000年
- 文体本质上是一个语言系统。虽然 ,从语言———语法角度而言 ,古代文字篇章都可能使意象存在 ,但是 ,文体作为某一特定的语言———语法系统 ,并不总是把意象形成作为目的的古代散文不适宜于意象的生成 ,只有其变体、赋、戏曲、小说、词。
- 陈开勇仲红卫
- 关键词：意象文体语法古代散文中国古代文学形式主义批评
- 共工鲧禹──论中国洪水神话中的人物原型被引量：2
- 1995年
- 洪水神话是一个包括共工神话、鲧神话和禹神话在内的统一整体。共工是虹崇拜的人格化结果，它演变而为以龙为原型的鲧。禹的原型来自初民对神龟的敬仰，它的直接前身是鲧的另一原型鳖。鲧是从共工到禹的桥梁。
- 仲红卫
- 关键词：共工人类学洪水神话
- 主体论文学史观批判——以“二十世纪中国文学”为例
- 2007年
- 以“二十世纪中国文学”概念为代表的主体论文学史观,是20世纪80年代现当代文学史研究中最具影响力的阐释范畴。主体论文学史观强调20世纪中国文学发展的“整体性”,要求将“文学史从社会政治史的简单比附中独立出来”,主体论文学史观的这一诉求是针对革命文学史观而提出的,它是主体论文艺学在现当代文学研究领域内的具体化,也是新启蒙主义思潮的一个组成部分。本质主义的思维方式、进化论的历史观,以及隐含于这一范畴中的意识形态属性,导致主体论文学史观在90年代后走向衰落。
- 仲红卫
- 谈谈《佛所行赞》的艺术性及其与中国文学的关系
- 2000年
- 《佛所行赞》是汉译佛教文学中比较有特色的一篇 ,诗歌具有高度的艺术性 ,梁启超、胡适等曾撰文对之赞誉有加。
- 袁书会仲红卫
- 关键词：艺术性中国文学
- 文化消费与诗歌体裁——从中西比较看中国古代缺乏长篇史诗的原因被引量：1
- 2000年
- 文学生产与消费的辨证关系是马克思主义文艺学的一项基本原则。本文从中西比较的角度出发，指出中国古代所以缺乏长篇史诗，原因在于中国缺乏一个与古希腊相似的简单文化市场，而造成这一缺乏的根源则在中西方不同的社会生活结构。
- 仲红卫
- 关键词：文化消费诗歌题材长篇史诗
- 全文增补中
- 援儒入佛与《坛经》经典地位之确立被引量：1
- 2011年
- 《坛经》对儒家思想资源的创造性利用是其能够被士大夫和广大民众阶层接受的重要原因,也是促使《坛经》成为中国式佛教的关键因素。孝养与修禅、行仁与证悟、"为仁由己"和"自性能含万法"三方面体现了《坛经》与儒家思想的内在联系。《坛经》对儒家思想资源的汲取,对今天"中国话语"的创造具有启示作用。
- 仲红卫
- 关键词：《坛经》儒家
- 新历史主义与文化人类学被引量：2
- 2004年
- 新历史主义与文化人类学之间可以彼此阐释、对勘发明。在研究对象上,它们都认为文学与文化相互渗透,彼此不间断地流通往来;在人与文化的观念上,都认为人是文化的造物,文化是一种社会话语流;在解释方法层面,都提倡循环往复的厚描。同时,文化人类学在将文学批评用于文化阐释时并不强调激进政治,新历史主义在使用厚描方法时仍然重视文学问题。其共同的盲点是对历史线性序列的历时研究逐渐让位于对文化系统流通的共时描述,这导致了一种所谓的“文化主义谬误”。
- 张进仲红卫
- 关键词：新历史主义文化人类学文化主义
