黄桂秋
- 作品数：42 被引量：117H指数：6
- 供职机构：广西师范学院民族民间文化研究所更多>>
- 发文基金：广西哲学社会科学“十一五”规划项目国家社会科学基金广西社科规划项目更多>>
- 相关领域：经济管理历史地理社会学哲学宗教更多>>
- 道教神仙美学思想初探
- 2013年
- 在许多人的观念中,仙之"美"应该首先在长生不死,其实不然,从各朝著名仙真高道的生卒年岁,即可窥见一斑;还有观点认为仙之"美"在无所不能,其实不然,从死后才被拉入仙班关羽一例,则无可置疑地否定了这一点。此外,还有人将仙之"美"与"美在上帝"作比,其实二者之美殊异巨大。道教认为仙人乃是由凡人修真而来,既如此,便不难理解所谓"仙格美",本质上其实还是"人格美"。
- 黄桂秋李尚荣
- 关键词：道教神仙美学思想人格美
- 镇安故地壮族巫、麽、道斋醮仪式考察被引量：3
- 2007年
- 镇安故地即今广西靖西、德保、那坡三县全境和天等县的向都、把荷、都康、上映,大新县的下雷、硕龙、土湖等乡镇,史称镇安府。自古为壮族聚居地,操壮语南部方言德靖土语。民间信仰巫、麽、道并存,法事仪式通力合作。2006年秋,靖西县湖润镇新灵村新桥屯和多吉村多留屯两地分别举行的斋醮仪式充分展示了巫、麽、道合一的独特风景。
- 黄桂秋侬兵
- 壮族“岩洞情结”的人类学分析被引量：5
- 2006年
- 生活在中国南方喀斯特岩溶地区的壮族及其先民,自古以来就有“生居岩洞,死葬岩洞”的风俗习惯,他们在长期的生产生活和生存斗争中,与岩洞结下了不解之缘,进而在居住生活、口碑神话、娱乐酬神、丧葬信仰等方面形成了与岩洞有关的文化事象。本文从文化人类学的角度,对壮族的“岩洞情结”作了初步的探讨。
- 黄桂秋
- 关键词：壮族人类学分析
- 壮族通灵巫事的主要类型——壮族巫信仰研究系列论文(之四)被引量：1
- 2011年
- 壮族巫信仰源于先民的巫术观念,壮族民众日常生活中普遍笃信各种巫术行为。而壮族通灵巫师实施的各种巫事仪式都与之相关。
- 黄桂秋
- 关键词：壮族
- 句町古国宗教信仰文化初论被引量：1
- 2009年
- 句町是古代中国西南骆越民族建立的一个方国。句町国宗教信仰的人文生态包括农耕稻作生产与村落文化生态、氏族王权与英雄崇拜、"三边蛮夷"冲突碰撞与融合、汉文化的进入与文化中转站等。句町国宗教信仰的表现形态主要有巫信仰与鸡卜术、灵魂信仰与娅王花婆、祖先崇拜与布洛陀、乜六甲、国家——民族宗教雏形与麽教信仰、宗法性传统宗教与铜鼓墓葬等。研究句町国宗教信仰文化意义重大。
- 黄桂秋
- 关键词：句町国宗教信仰
- 壮族布洛陀祭祀与越南雄王祭祀之比较被引量：4
- 2016年
- 壮族布洛陀祭祀与越南雄王祭祀同属祖先崇拜信仰范畴。壮族布洛陀祭祀源于布洛陀创世神话和民间麽教信仰;越南雄王祭祀源于越南民间神话传说以及历朝历代国家意志的推动。比较壮族布洛陀和越南雄王祭祀两者之间的异同,有文化借鉴意义。
- 黄桂秋
- 南宁武鸣起凤山人文旅游资源开发探讨
- 2010年
- 在现代旅游业中,景点的环境建设和营造是外部硬环境;文化性则是景点的内在软环境。南宁武鸣起凤山人文底蕴丰厚,挖掘开发其旅游资源,不仅可以带来经济效益,也可以传播壮族文化。
- 黄桂秋
- 关键词：人文旅游
- 壮族布麽与巫觋的渊源关系再论被引量：1
- 2008年
- 壮族麽教是从壮族原始巫教中发展演变而成的原生型民族民间宗教。原始巫信仰在壮族麽教中无所不在,如影随形。壮族布麽由巫觋演变而来,壮族布麽与女巫既有联系又有区别。
- 黄桂秋
- 关键词：渊源
- 壮族巫信仰研究的意义及人文价值——壮族巫信仰研究系列之十二被引量：1
- 2010年
- 壮族巫文化与壮族麽教文化、鸡卜文化、花山文化、铜鼓文化、青蛙文化、师公文化、道公文化等一起是壮族民间宗教信仰文化的重要组成部份。而巫信仰和麽教信仰则是壮族原生型宗教信仰文化形态,壮族巫信仰蕴含丰富的人文价值。
- 黄桂秋
- 关键词：壮族人文价值
- 壮族巫师的信仰世界被引量：4
- 2010年
- 壮族巫师是指能沟通鬼神算卜治病的人。他们信仰世界中的宇宙观、灵魂观和神灵观等具有中国南方族群巫文化的鲜明特征,这些信仰观念除了被壮族麽教、师公、道公、僧公等民间教派融合吸收以外,还对壮族民众信仰心理产生广泛的影响。
- 黄桂秋
- 关键词：壮族巫师信仰世界
