黄康斌
- 作品数：22 被引量：15H指数：2
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- 《孔子诗论》之“《浴风》■”考论
- ＜正＞《孔子诗论》第二十六简云"《浴风》■",马承源先生认为"‘浴风’当读作‘谷风’。"这是对的。"浴"为"谷"之假借字。《老子》:"谷神不死,是谓玄牝。"河上公本"谷"作"浴",老子铭亦云:"浴神不死",此乃"谷"作"...
- 黄康斌
- 文献传递
- 《孔子诗论》与“颂”之涵义被引量：1
- 2008年
- 关于《诗经》分类中"颂"的涵义及特点的争论已有几千年的历史了。主要有政治说、音乐说和舞容说三种。《孔子诗论》的出土证明《颂》诗是赞美祖先和君王的功业的,它所反映的思想情感深沉、久远。其音乐具有安和、舒缓和悠长的特点。
- 黄康斌
- 关键词：《孔子诗论》《诗经》
- 《丈夫》与《村妓》的审美差异被引量：2
- 2009年
- 电影《村妓》是根据沈从文的小说《丈夫》改编的,但两者之间存在着较大的审美差异。《村妓》有着艺术上的创新,有着强烈的女性意识和时代的气息,充满了地域风情,带着时代的气息,却忽略了沈从文原作中严肃、悲凉的艺术内涵。
- 黄康斌
- 关键词：《丈夫》审美差异
- 《孔子诗论》之《杕杜》篇辨析被引量：2
- 2006年
- 《杕杜》在诗经中有三首。分别是《唐风.杕杜》、《小雅.杕杜》和《唐风.有杕之杜》。《孔子诗论》第十八简、第二十简所论之《杕杜》应是总括这三首《杕杜》,而非其中的某一首。
- 黄康斌
- 关键词：《孔子诗论》《诗经》
- “张《咸池》奏《承云》兮,二女御《九韶》歌”——对《楚辞·远游》中两首古乐的考察
- 《楚辞·远游》中有如下的诗句:祝融戒而还衡兮,腾告鸾鸟迎宓妃。张《咸池》奏《承云》兮,二女御《九韶》歌。使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。这是写诗人来到渺茫的天际,火神祝融让神灵为他演奏歌舞的情形。然关于《咸池》、《承云》二乐...
- 黄康斌
- 文献传递
- 论楚国酒文化风貌——以《楚辞》与楚系青铜酒器为例
- 楚人饮酒的历史,与其立国的历史一样漫长。楚立国八百多年,其初为商朝末年撮尔方国。众所周知,商朝嗜酒成风,著名考古学家郭宝钧统计:商代中期与晚期的酒器占所有出土青铜器的比例高达近百分之七十,其器群器物的组合是"重酒的组合"...
- 刘桂华黄康斌
- 《齐风·东方未明》本义新探
- 2006年
- 关于《齐风.东方未明》一诗的本义历来众说纷纭,迄无定论。《孔子诗论》的出土对于探寻《诗经》的本义有着重要意义。《齐风.东方未明》一诗应是一位女子怜惜其丈夫的诗篇。她通过讽刺官府兴居无节、号令不时,致使其作为小官吏的丈夫终日忙碌,早晚不得按时休息,从而表达她对丈夫深厚的感情。
- 何江凤黄康斌
- 关键词：《孔子诗论》《诗经》
- 古乐《承云》考——楚辞古乐考之一被引量：1
- 2007年
- 关于《承云》古乐的由来及用途古文献记载不一。有的认为其为黄帝之乐,亡于东周。经考证,《承云》应为颛顼乐,其消亡大约在晚唐五代。颛顼为楚人远祖,屈原远游之际思乐《承云》,体现了其对楚国深厚的感情。
- 黄康斌
- 关键词：古乐楚辞
- 《孔子诗论》之“《浴风》■”考论
- 2009年
- 《孔子诗论》第二十六简云'《浴风》■',马承源先生认为'‘浴风’当读作‘谷风’。'这是对的。'浴'为'谷'之假借字。《老子》:'谷神不死,是谓玄牝。'河上公本'谷'作'浴',老子铭亦云:'浴神不死',此乃'谷'作'浴'之明证。
- 黄康斌
- 关键词：诗论老子
- 论萧红小说的女性意识
- 2005年
- 萧红是一个具有强烈的女性意识的作家。其作品通过对“女性神话”的否定,控诉了男权中心社会及其意识形态对女性的压迫,体现出清醒、自觉、愤激、独特的女性意识。她一生都在呼唤“女人的自觉”,寻求妇女解放之路。
- 何江凤黄康斌
- 关键词：萧红小说女性意识
