魏慈德
- 作品数：9 被引量：13H指数：2
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- 试论楚简中“兮”字的读音
- 2012年
- 楚简中常见的语气词有"也,矣(壴、歖、■),安(焉),在(哉),乎(虖、■),夫,而已,已,耳,尔,与,牙(邪)、与(欤)等"①。今在《上海博物馆藏战国楚竹书(八)》的《李颂》、《有皇将起》、《鹠■》中又大量见到借"可"为"兮"的例子,整理者指出这三篇都是楚辞体的作品,并且将句中当语气词的"可"读为"兮",以为"可、兮皆从■得声,故得相通。"
- 魏慈德
- 关键词：语气词楚辞体读为
- 从安大简《诗经》与《毛诗》的用字比对来看诗的整理过程
- 2022年
- 汉人的《诗经》整理成果,见于齐鲁韩三家诗与《毛诗》,三家诗今已佚,仅见存于清人辑佚之书,而《毛诗》尚存,故可以《毛诗》为主,三家诗为辅,将其字句与战国时期安大简《诗经》比对,推测汉人关于《诗·国风》文句的整理工作。整体而言,其具体表现在几个方面,以本字取代通假字、词性相同语辞间的更易、调整文句字数、调整章次。
- 魏慈德
- 关键词：三家诗《毛诗》通假字文句
- 甲骨卜辞中所见的灾异现象
- 2020年
- 《尚书·高宗肜日》上记载了一件有关商王在祭祀时,有飞雉升鼎耳而雊的事,大臣因而告诫商王要正其德,典祀无丰于昵。说明商人重视祭祀时出现的灾异,而"飞雉升鼎耳而雊"正是一个异象。卜辞中也存在着类似的异象记载,李学勤曾举出卜辞中有雉鸣灾异的记事,如两片记载"鸣雉"的卜辞(《合》522反"乙卯有戠……■庚申亦有戠,有鸣雉,疛圉羌或"。)
- 魏慈德
- 关键词：甲骨卜辞商王灾异异象祭祀
- 论同见于花东卜辞与王卜辞中的人物被引量：6
- 2005年
- 本文举出同见于花东卜辞和王卜辞中的人物,包括、敖、韦、、、子兴等,并提出可以利用花东卜辞中所记载的“葬韦”、“蕴”和祭祀子兴之事来对花东子卜辞作分期。以及指出了花东卜辞和历组卜辞在字体上的相似处。
- 魏慈德
- 关键词：花东卜辞文物考古
- 从楚简的用字习惯来看楚令尹子文乳于虎的传说被引量：2
- 2015年
- 《左传·宣公四年》载楚令尹子文幼时曾由虎乳之,故名榖於菟。然婴儿由虎养大实不可能,故历来注疏曲为之说。今见上博简《成王为城濮之行》中子文自称"余",其即文献上的"榖於菟"。其中""字加上了虎形,为楚人的用字习惯,非有义可说。但当不清楚这种习惯用法的人看了,就很可能把"虍"形当作义符来解读,再加上前后有"""余"两字,很容易把"余"联想成"虎余",即"虎乳养我"之义,而造就了一段离奇的传说。
- 魏慈德
- 十三月对甲骨文排谱的重要性
- 2007年
- 本文主要指出"十三月"一词的记载对于不载周祭的宾组卜辞在排谱时的重要性,包括排谱时可利用月数的差数来计算是否当放入一个十三月,以及对于那些可能插入十二月及一月间的十三月事件利用微细断代法来判断其是否可排入同一年内。
- 魏慈德
- 从出土的《清华简·祭公之顾命》来看清人对《逸周书·祭公》篇的校注被引量：2
- 2016年
- 传世的《逸周书》历来不受重视,直到西晋时才有孔晁为之注,至唐宋时篇章散佚,甚者有误以为其源自汲冢周书者。到了清代时赖卢文弨、王念孙、朱右曾等人之力,比校诸本,刊定文句,广为注译,后人才得以竟读。只不过清人在校勘诸本异文并加以译注的同时,常需加以裁断并改定文句,所凭借者不外是古书中曾出现的句子,以及校注者对篇文内容的理解等,然因学者间各持之有理,也造成了传世《逸周书》版本文字或译注诸说并陈,莫衷一是的情形。而今日赖有出土文本,可让我们重新来审视清人对其书的校注之功。因此本文以《清华简·祭公之顾命》为本,先对学者间针对简文所提出的说法加以裁择,辅证之以相关铜器铭文,并予以通释串讲;接着以出土本和传本的文字做对比,进而分析传世本《祭公》文字的正误,及清人校改注译《祭公》的得失。
- 魏慈德
- 关键词：逸周书清华简校勘王念孙
- 花东甲骨卜辞的祭祀现象被引量：4
- 2007年
- 花东卜辞中所记载的事类以祭祀类最多，这一类祭祀卜辞有著什么样的祭祀规律，目前还不清楚，然从卜辞的型式看来，前辞有作‘干支’者，也有以‘干支小’、‘干卜’和仅以‘干’开端者，这些不同的型式代表著何种意义，前此在《花东·前言》中并未加以说明，只将其罗列在十六种前辞之中，
- 魏慈德
- 关键词：甲骨卜辞祭祀干支
- 从出土的《逸周书·皇门》《祭公》篇看清人的校勘研究被引量：2
- 2016年
- 本文据出土的《逸周书》之《皇门》、《祭公》文字,对校清代学者,如王念孙、庄述祖、俞樾、孙诒让、于鬯、刘师培等人,校勘传世刊本之校语,加以分析评述,以见其正误。
- 魏慈德
- 关键词：逸周书读书杂志
