阮忠勇
- 作品数：14 被引量：25H指数：3
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- 论儒道思想对王羲之书法美学思想及书法的影响被引量：8
- 2003年
- 中国文化的核心是“儒道”互补。儒家推崇“中和”之美,道家向往“自然”之趣。王羲之的书法美学思想是儒道并蓄,因而使他的书法艺术兼具中和、自然之美。
- 阮忠勇
- 关键词：道家思想书法美学思想书法创作中和美
- 论《书谱》的儒家艺术精神
- 2007年
- 儒家的艺术观在孙过庭的《书谱》里得到了比较完整的继承。《书谱》的书法理想是"中和美",即提倡书法中"情"与"法"、"骨力"与"妍媚"等的和谐统一。《书谱》对书法的人格主义批评也受儒家艺术观的影响。此外,《书谱》"质以代兴"、"异质同妍"的书法风格观也来自儒家美学。
- 阮忠勇曹朝霞
- 关键词：书谱中和美
- 从《世说新语》看魏晋士人之重才被引量：1
- 2004年
- 《世说新语》所描述的士人有一明显倾向——“重才”。魏晋士人“重才”的原因有三:魏晋黑暗的政治社会 环境导致魏晋士人个体意识的觉醒,而觉醒了的士人以才智证明自己的价值;魏晋的人物品藻更深化了士人的 重才意识;魏晋的清谈也为重才起了推波助澜的作用。
- 阮忠勇
- 关键词：《世说新语》魏晋士人重才人物品藻清谈
- 论王羲之的生命意识被引量：8
- 2004年
- 东晋文学家、大书家王羲之具有强烈的生命意识。他的生命意识具体表现在痴迷道教,以增加生命的长度;以契阔谈宴、诗酒风流等行为,增加生命的密度;希冀建功立业、人格独立、精神不朽,以增加生命的亮度。
- 阮忠勇
- 关键词：生命意识
- 从《世说新语》看魏晋书法的审美取向被引量：3
- 2005年
- 魏晋书法的率真、简淡、妍美等风格,与《世说新语》所展示当时名士求真、尚简与爱妍的趣尚互为表里。考察《世说新语》,将有助于我们解读魏晋书法。
- 阮忠勇
- 关键词：魏晋书法《世说新语》求真
- 王羲之为何“穷名山”“、泛沧海”
- 2011年
- 《]晋书.王羲之传》载王羲之在晚年"穷名山"、"泛沧海"之事。这并非一般的山水之游,而与其道教信仰有关。王羲之所游之"沧海",很可能在东海中的舟山群岛。
- 阮忠勇
- 关键词：道教沧海
- 论人物品藻对魏晋南北朝书法品评的影响被引量：2
- 2009年
- 魏晋南北朝流行人物品藻,人物品藻注重对人物流品的划分、个性风格的揭示,并运用了"象喻"的品鉴方法。人物品藻的这些特点促成了当时书法批评中的流品论、风格论及其"象喻"法的形成。
- 阮忠勇
- 关键词：人物品藻书法批评
- “情之所钟,正在我辈”──从《世说新语》看魏晋士人的尚情特质
- 2002年
- 魏晋士人的尚情，表现为对生命与自然的热爱，也表现为情感的率真与行为的放诞。尚情的成因自是人的意识的觉醒，而魏晋哲学有关人之“无情”与“有情”的探讨在观念上也对魏晋士人的行为具有导向作用。汉末以来的社会风尚、社会心理对士人率性纵欲、任情而行亦具有重大影响。
- 阮忠勇
- 关键词：尚情玄学
- 从魏晋文化审视左思的“貌寝”与“口讷”——兼论《咏史》中左思的心态被引量：2
- 2010年
- "貌寝"与"口讷"是西晋文学家左思的个体特征,如果我们把这两个特征与魏晋崇尚风姿与口才的文化背景联系起来考察,左思的不幸实与之有关。"貌寝"与"口讷"使左思内心十分自卑,但表面上看他又极端自傲,《咏史》反映的正是这种复杂心态。
- 阮忠勇
- 关键词：《咏史》心态
- 论《世说新语》中魏晋士人钟情山水的原因
- 2004年
- 《世说新语》频频记载魏晋士人钟情山水、雅好游览的生活。士人这种文化情结生成的主要原因是其生命意识觉醒的结果;隐逸遁世的需要又导致山水田园游风气的兴起;玄学的感召,也促成士人从自然山水中体味人生。
- 阮忠勇
- 关键词：魏晋士人生命意识隐逸玄学
