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邵正坤

作品数:50 被引量:90H指数:6
供职机构:吉林大学文学院古籍研究所更多>>
发文基金:国家教育部“985工程”国家社会科学基金更多>>
相关领域:历史地理文学哲学宗教文化科学更多>>

文献类型

  • 47篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 36篇历史地理
  • 4篇哲学宗教
  • 4篇文学
  • 3篇文化科学
  • 2篇社会学
  • 1篇经济管理
  • 1篇建筑科学
  • 1篇政治法律
  • 1篇军事

主题

  • 30篇北朝
  • 16篇家庭
  • 13篇造像
  • 13篇造像记
  • 12篇信仰
  • 9篇北朝时期
  • 7篇汉代
  • 7篇佛教
  • 5篇宗教
  • 5篇宗教信仰
  • 4篇女子
  • 4篇佛教信仰
  • 3篇道教
  • 3篇社会救济
  • 3篇教育
  • 3篇家庭教育
  • 3篇北魏
  • 2篇道教信仰
  • 2篇权力
  • 2篇鲜卑

机构

  • 49篇吉林大学

作者

  • 49篇邵正坤
  • 2篇王忠
  • 1篇禹平

传媒

  • 5篇山西大同大学...
  • 4篇许昌学院学报
  • 4篇西安欧亚学院...
  • 3篇社会科学战线
  • 3篇哈尔滨师范大...
  • 2篇北方文物
  • 2篇教育史研究辑...
  • 2篇吉林师范大学...
  • 2篇东北史地
  • 2篇云冈研究
  • 1篇山西师大学报...
  • 1篇兰州学刊
  • 1篇史学集刊
  • 1篇学习与探索
  • 1篇首都师范大学...
  • 1篇晋阳学刊
  • 1篇孔子研究
  • 1篇史学月刊
  • 1篇求索
  • 1篇贵州社会科学

年份

  • 2篇2023
  • 1篇2022
  • 2篇2021
  • 1篇2017
  • 4篇2016
  • 5篇2014
  • 3篇2013
  • 2篇2012
  • 3篇2011
  • 6篇2010
  • 2篇2009
  • 3篇2008
  • 6篇2007
  • 2篇2006
  • 5篇2005
  • 1篇2003
  • 1篇2002
50 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
《张操造像记》所见北周时期的八关邑
2023年
北周保定二年《张操造像记》记录了一个为修习八关斋戒而组成的信仰团体——八关邑,邑众在每年的特定时间称名皈依、发露忏悔、受八关斋戒。该团体由僧俗二众组成,以王、张二姓为主,同时又尽可能多地吸纳了多个姓氏的俗众。在组织结构上,管理、劝化、教化、出资系统层次分明,责任明确,有效地保证了八关邑的长久维持和授戒仪式的顺利进行。
邵正坤
试论鲜卑早期的宗教信仰及其转变被引量:4
2007年
鲜卑家庭的宗教信仰,经历了由萨满崇拜向佛教和道教信仰的转变,这种转变具有极为鲜明的特点,并且对于鲜卑家庭产生了多方面的影响。
邵正坤
关键词:萨满教
北朝造像记所见“邑师”
2021年
北朝的很多造像记中可见"邑师"一职,他们多来源于义邑附近的寺院,通常由那些影响较大的僧侣充任,主要负责邑众的指导与教化。同一义邑中的邑师之间地位可能平等,也可能存在层级差别。不同义邑的邑师所起的作用也不尽相同,有的是精神上的导师,有的则是社群的实际领导者。
邵正坤
关键词:造像记
佛教信仰与北朝时期的社会救济被引量:3
2010年
北朝时期,佛教在北方广为流播。在佛教经典所倡导的福田思想的影响下,广大信众积极投身于社会救济事业。他们通过救助贫乏、赈济饥荒、举办斋会、施医舍药、敛葬贫民等方式,对大乘佛教所倡导的菩萨行思想予以践行。从根本上说,根植于佛教信仰基础上的社会救济是佛教教团传播宗教信仰并促使信众皈依的一种方式,但是,它对于弥补政府在社会保障方面的缺失,打破依靠血缘和地缘维系的联合,缓和社会矛盾,稳定统治秩序都起到了至关重要的作用。
邵正坤
关键词:佛教信仰北朝救济
北魏《孝经》之传播
2014年
拓跋鲜卑建立的北魏政权在入主中原之后,大力推行"孝治天下"的统治政策,以稳定社会、巩固统治。因此,统治者对《孝经》格外重视,从自身到国家政策都向"孝"倾斜,促使其在北魏的社会地位迅速提升。一方面,帝王大力推崇并亲讲《孝经》;另一方面,士人研究注疏《孝经》出现高潮。整个北魏社会上行下效,促使北魏时期成为中国古代《孝经》传播的一个高峰期。
邵正坤王忠
关键词:北魏孝经
造像记中所见的北朝家庭被引量:2
2012年
北朝时期的造像记中,有大量关于个体家庭的记载。根据亲属之间代际关系和亲缘关系的组合状况,可以将当时的家庭划分为四种类型,即核心家庭,直系家庭,联合家庭,以及各种残缺的家庭形态。各种类型的家庭并不是静止不变的,而是时刻处于变动之中。传统观念、政治、经济和军事形势,都对家庭的构成起着或隐或显的影响。
邵正坤
关键词:造像记北朝家庭
北朝豪族与社会救济被引量:1
2011年
北朝时期,社会动荡,战乱频仍,人民困窘,北方的豪族积极发起并参与社会救济,对宗族、姻亲、邻里、乡党乃至于陌路之人伸出援助之手,使其免于破产流亡,乃至铤而走险。这些救济行为产生了多方面的影响:它有助于维护家族的整体利益,稳定了社会统治秩序,为各地豪族赢得了良好的公益形象,但也造成宗族、宾客对于豪族的人身依附,对当时的时局产生了深远的影响。
邵正坤
关键词:北朝豪族社会救济
论北朝女子的家庭地位被引量:1
2010年
北朝时期女子的家庭地位随着一生角色的转换和生活空间的位移,发生着转折和变迁。在室女的家庭地位在法定身份上保持长幼有序;在自我决策权上胡、汉女子存在差异;有一定的受教育权和财产继承权。出嫁女的家庭地位是夫妻平起平坐;主要由母亲承担对子女的教诫权;妇女参与家庭事务的管理。北朝女子家庭地位较高的原因有:受少数民族传统风尚的影响;妇女在家庭劳动与社会生产中有重要作用;儒家礼教的影响尚未深入。
邵正坤
关键词:北朝女子家庭地位
北朝家庭的道教信仰被引量:3
2008年
北朝时期道教的广泛流播,使得家庭成为宗教信仰的基本单位。北朝家庭的道教信仰具有极为鲜明的特点。它以家庭和家庭成员为关注焦点,表现出极强的功利性,并且对宗教实行高度重视。从长时段的角度观察,道教信仰对北朝家庭的规模结构、生活方式、日常消费、亲属关系甚至于家内子孙名字的择取都产生了或隐或显的影响。
邵正坤
关键词:北朝家庭道教信仰
四至六世纪华北家庭的宗教信仰消费被引量:1
2011年
四至六世纪的华北地区,佛教极为盛行,由此引发了信徒相关物质消费的扩大。当时与宗教信仰有关的消费项目,主要集中于营造塔寺,雕凿佛像,举办斋会,写经造经,以及节日开销等几个方面。信徒的宗教信仰消费,依照个人出发点的不同,形成了极为鲜明的特点,并且对当时的社会、艺术的发展,以及信徒的个体家庭产生了深刻影响。
邵正坤
关键词:宗教信仰
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