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许展飞

作品数:8 被引量:4H指数:1
供职机构:华南师范大学历史文化学院更多>>
相关领域:历史地理哲学宗教文学文化科学更多>>

文献类型

  • 6篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 4篇哲学宗教
  • 4篇历史地理
  • 1篇文化科学
  • 1篇文学

主题

  • 5篇佛教
  • 4篇高僧
  • 4篇高僧传
  • 4篇《高僧传》
  • 3篇文化
  • 2篇西晋
  • 1篇东汉
  • 1篇东汉时期
  • 1篇东晋
  • 1篇东晋时期
  • 1篇新教
  • 1篇新教育
  • 1篇修养
  • 1篇中历
  • 1篇师德
  • 1篇师德修养
  • 1篇寺院
  • 1篇魏晋
  • 1篇魏晋南北朝
  • 1篇文化价值

机构

  • 8篇华南师范大学

作者

  • 8篇许展飞
  • 2篇陈长琦

传媒

  • 2篇河南师范大学...
  • 1篇学术研究
  • 1篇中学历史教学
  • 1篇广东农工商职...
  • 1篇韶关学院学报

年份

  • 1篇2023
  • 2篇2011
  • 3篇2008
  • 1篇2005
  • 1篇2004
8 条 记 录,以下是 1-8
排序方式:
汉魏西晋荆州佛教稽考
2011年
荆州佛教在汉魏两晋时期有着独特的发展轨迹。汉魏时期,佛教已流布到荆州的南阳、庐山、武昌,但荆州地区并没有可考的寺院记录。西晋时期,荆州地区仍然没有可考的寺院记录和驻锡僧人记载,只有游锡僧人的踪迹,荆州佛教处于相对落后的孕育状态。
许展飞
关键词:佛教
东晋荆州佛教崛起原因考被引量:1
2008年
荆州佛教(本文所论荆州以东汉时期的荆州地区行政区划为基准.大体包括今湖北、湖南两省和河南省南部的部分地区)在汉魏两晋时期有着独特的发展轨迹。汉魏西晋时期,佛教虽已流布到荆州地区,但该地区佛教仍处于相对落后状态。东晋时期,荆州佛教实现了崛起,呈现繁荣之态,佛教寺院林立,僧人活动频繁,佛学发展水平较高。
许展飞陈长琦
关键词:佛教寺院东晋时期东汉时期两晋时期西晋时期
《高僧传》研究
《高僧传》作为一部佛教史学名著,对于中国佛教史、中国文化史以及魏晋南北朝史研究都具有重要意义。本文在对《高僧传》的体例、版本、著录情况和史料价值做一全面总结的基础上,对《高僧传》中的有关资料进行再梳理,认为,在当时的社会...
许展飞
关键词:《高僧传》佛教文化
文献传递
广东省粤东粤西粤北地区教师全员轮训项目 华南师范大学初中历史班集中培训顺利完成
2023年
2023年5月19日-6月18日,由广东省教师发展中心主办、华南师范大学历史文化学院承办的“广东省粤东粤西粤北地区教师全员轮训项目华南师范大学初中历史班”集中培训举办。为了更好地助力参训教师提高师德修养,更新教育观念,优化知识结构,提升受训教师教育教学工作能力,首席专家王继平教授精心统筹培训方案。
许展飞刘焕英
关键词:初中历史更新教育观念师德修养
论《高僧传》中僧人神异事迹的文化价值被引量:1
2011年
发掘《高僧传》中僧人神异事迹的文化价值,走出简单地把《高僧传》中的僧人神异事迹视为迷信故事的误区,可以发现《高僧传》中的僧人神异事迹具有深刻的文化内涵。其既有佛理依据,又与中国本土的神仙方术和道教传说关系紧密,对佛教在中国的早期传播起着重要的推动作用。《高僧传》中显现神通类的僧人神异事迹,记载的多是僧人因具足佛教神通而显现的特殊才能,其佛理依据是佛教"六神通说"。且《高僧传》中具足佛教神通的僧人所具备的异能与中国本土的神仙方术、仙传中仙人的奇才异能,在表现形式上有着许多共同之处。僧人为了弘传佛法,对之极为看重,大加利用,制作并宣扬一些佛教神异故事,以神异事迹征服人心,以推动佛教在中国的传播。正确认识《高僧传》中僧人神异事迹的文化价值有助于更好地理解中国早期佛教的发展史。
许展飞
关键词:佛教《高僧传》
《高僧传》研究
《高僧传》作为一部佛教史学名著,对于中国佛教史、中国文化史以及魏晋南北朝史研究都具有重要意义。本文在对《高僧传》的体例、版本、著录情况和史料价值进行全面总结的基础上,运用《高僧传》中的有关资料对中国早期佛教传播的若干问题...
许展飞
关键词:佛教文化内涵《高僧传》
明代“民声上达”途径略探被引量:1
2004年
明代,广大民众的意见上达至决策层的主要途径有一个变迁的过程,前期“民声”直接上达是最具特色的途 径,中后期“民声”通过监察体系和在野的士大夫上达是最具代表性的途径。这一变迁过程是多种因素综合作用的 结果。
许展飞
关键词:明代民声
试论魏晋南北朝佛教权威的谋求与确立——以《高僧传》中僧人神异事迹为中心
2008年
《高僧传》中,佛教徒以自我为中心创造出大量僧人神异事迹,这些神异事迹从一个侧面反映出了魏晋南北朝佛教权威从谋求到确立的全过程。高僧与中国本土神祇交往类神异事迹塑造了高僧与中国本土神祇交往的多种模式,从不畏惧旧有神到成功制服旧有神,从旧有神对僧人尊敬、对佛教支持到旧有神受戒奉佛、完全服膺佛法,中国本土神祇体系的权威在僧人神异事迹中被逐渐消解。佛胜道巫类僧人神异事迹,通过高僧与中国本土神祇的人间代表巫者、道士威力的比较,证明佛法优于巫术和道术,进一步降低了中国本土神祇的权威。降低中国本土神祇的权威是为了抬高佛教权威。宣扬梵神威力类僧人神异事迹,凸显了佛陀及其弟子的威力,营造出中国佛教神祇体系并树立其权威。在此基础上,佛教徒还通过神异事迹的制作,成功地在"佛命"与"天命"之间建立联系,给君主的即位天命蒙上浓厚的佛命色彩。南朝君主在编造其即位的"天命"神话时,采信佛教徒的"佛命"预言,标榜其"天命"受到了"佛命"的认可标志着佛教权威在中国社会的确立。
许展飞陈长琦
关键词:魏晋南北朝《高僧传》
共1页<1>
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