王显春
- 作品数：9 被引量：7H指数：2
- 供职机构：西南民族学院文学院汉语言文学系更多>>
- 相关领域：社会学文学哲学宗教文化科学更多>>
- 此岸·彼岸·古代文学的业缘
- 1996年
- 此岸·彼岸·古代文学的业缘王显春“厚人生，黜彼岸”已为我国古今文史哲学者的共识，儒主“实有”，在现实的此岸；佛主“性空”、道主“无为”，在理想的彼岸，这是不容置疑的，但是如果就此把大文化之一的古代文学也纳入此轨，那就大谬不然了。因为一切事物的缘起，都...
- 王显春
- 关键词：古代文学彼岸世界因果链《念奴娇·赤壁怀古》
- 传统文化“实践因果逻辑”粗述
- 1997年
- 中国传统文化“根源型实践因果逻辑”，本身就含有“咒术”性格的一面。随着封建集权专制社会的产生，这种“根源伦理”同“帝王专制”、“巫祝咒术”结合，形成了“咒术型实践因果逻辑”，其以冥冥绝对者控制着人生世界，把主体（人）吞没于本体（道、天理）之中，进而又吞没客体（物）的“自我封限”，有隘于社会科学文化的发展，因而“解咒”就提上了日程。“解咒”以西方“言说”理性原则取代中国“感通”理性原则，但又不能割断历史，而是以儒家“仁学”之精华作中介，把传统文化从自我封限中解放出来，开出一个新的具有中国特色的“解咒型实践因果逻辑”
- 王显春
- 关键词：传统文化
- 儒、道、佛文化合流与元杂剧的道德观被引量：2
- 1992年
- 元代既是一个种族压迫和阶级压迫异常激烈的朝代,也是一个礼乐崩溃和道德沦丧的社会.在这样的社会条件下何以杂剧勃兴?这实在是一个值得关注的问题。元杂副的勃兴,固然与元代社会的政治、经济、历史有关,但也不可忽视产生于这一时代的作家的哲学思想、道德观念对杂剧作品思想内容的重大影响.元杂剧作家们既受先儒和朱儒思想的濡染,也受道、佛思想的影响,虽身处下层,却能上观社会的黑暗,因而反映到作品中的道德观念也就复杂起来,究其缘由,与儒、道、佛文化的合流不无渊源。
- 王显春
- 关键词：佛文化封建统治者种族元杂剧作家
- 儒学经典大众化的拓展——读《诗经选粹》
- 2002年
- 王显春
- 关键词：儒学
- 孔孟道德精神的核心与原则被引量：4
- 2000年
- 王显春
- 关键词：儒家
- “三言”、“二拍”、《聊斋》与明清之际的进步思潮被引量：1
- 1988年
- 文学是时代的风帆,它总是得风气之最先。明清之际的反封建进步思潮,虽以哲学为主导,但站在潮头先声夺人的却是文学,而走在文学前面的则是小说。这一时期的人情世态小说,除了《金瓶梅》、《红楼梦》两个高峰之外,还有《石点头》、《醉醒石》、《西湖二集》等四十多种,其中尤以冯梦龙的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》
- 王显春
- 关键词：明清之际红楼梦三言聊斋百姓日用
- 龚自珍《咏史》诗疑辨——与戴鸿森商榷
- 1987年
- 金粉东南十五州,万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算,团扇才人踞上游。避席畏闻文字狱,著书都为稻梁谋。田横五百人安在,难道归来尽列侯? 这首《咏史》诗,以它那深刻的思想内容和流光溢彩的艺术感染力而一直被列为龚诗之上品。但在《近代诗选》(北京大学中文系一九五五级编)选入此《咏史》诗后,戴鸿森却提出:“全诗到底是‘借讽’怎祥的‘现实’,题注中并没有正面解说,只在末二句的注文中交代说:‘作者隐约警告一般士大夫不要醉心于功名利禄,对清王朝统治者心存幻想奢望。’我很怀疑这样说的理由是否充分……我觉得宁愿存疑,或竟不选此首,较之断章取义。
- 王显春
- 关键词：清王朝文字狱怀柔政策两淮盐商咏史
- 山水诗论与文化和合同趣——读《古代五大山水诗人论》
- 1998年
- “天地与我并生，万物与我合一”〔１〕，人与大自然是密不可分的。作为表现人类社会的文学作品，尤其是山水诗，如果离开了对自然山水的描绘，它的生命就将枯萎；作为反映人类思想文化的山水诗，如果离开了诸文化碰撞、和合的驱动，它的活力就无从产生。自然、人类、社会...
- 王显春
- 关键词：山水诗山水精神谢灵运文化碰撞人论自然山水
- 《十三峰书屋全集》版本考略
- 1990年
- 《十三峰书屋全集》为清代四川剑州人李榕著。李榕(1819——1889)原名甲先,字申夫,又号六容居士。道先丙午(1846)举人,咸丰壬子(1852)进士,授翰林院庶吉士,改礼部主事,转铸印局员外郎。咸丰九年(1859),曾国藩爱其才,奏调为幕僚。
- 王显春
- 关键词：版本考初刻本卷封小字扉页装订形式
