段忠桥
- 作品数：61 被引量：238H指数：9
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- 实践唯物主义绝非历史唯物主义——质疑俞吾金的两个新论据
- 2015年
- 针对俞吾金教授在《如何理解并阐释马克思的哲学观》一文中增补的实践唯物主义就是历史唯物主义的两个论据,本文提出并论证了:历史唯物主义的出发点是由人的肉体组织所决定的物质生活资料的"生产",而不是使人的本质力量得以确证和实现的对象化"劳动";历史唯物主义是基于经验的"真正的实证科学",而不是形而上学意义上的"社会生产关系本体论"。
- 段忠桥
- 关键词：实践唯物主义历史唯物主义
- 拙劣的重译,虚假的吹捧——评新译本《21世纪,重读马克思》被引量：1
- 2017年
- 自20世纪80年代以来，随着国外马克思主义研究在我国迅速升温，国内很多出版社开始组织翻译国外学者研究马克思主义的名著，出版了不少无论从著作选择还是从翻译质量来看都堪称上乘的译著。然而，近几年来，
- 段忠桥
- 关键词：马克思主义研究重译译本吹捧国外学者
- 评阿尔都塞的“多元决定论”和“无主体过程论”被引量：5
- 1995年
- 评阿尔都塞的“多元决定论”和“无主体过程论”段忠桥（中国人民大学马克思主义理论教育研究所）阿尔都塞是西方结构主义的马克思主义的代表人物。在６０年代，他一反当时正在欧洲蔓延的人道主义的马克思主义思潮，运用结构主义的方法对马克思的一些基本观点做了重新的解...
- 段忠桥
- 关键词：社会形态阿尔都塞多元决定论马克思恩格斯过程论
- 对生产力，生产方式和生产关系概念的再考察被引量：21
- 1995年
- 对生产力，生产方式和生产关系概念的再考察段忠桥生产力、生产方式和生产关系是历史唯物主义的三个既相互联系又相互区别的基本概念。仔细研究可以发现，马克思在他的著作中虽大量使用这三个概念，却从未对它们下过明确定义。在我国目前流行的历史唯物主义教科书中，生产...
- 段忠桥
- 关键词：资本主义生产关系马克思恩格斯生产力概念生产过程劳动者
- “新世界观”的指向:实践唯物主义抑或历史唯物主义?被引量：1
- 2015年
- 在与实践唯物主义相关的讨论中,有不少学者一再强调,马克思是在被恩格斯称为"包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件"——《关于费尔巴哈的提纲》中,提出了一种与先前各种旧唯物主义存在本质区别的"新唯物主义",即一种把感性理解为实践活动的"实践唯物主义",因而,实践唯物主义也就是恩格斯讲的"新世界观",而且还是得到恩格斯高度评价的"新世界观"。本文认为这种理解是不能成立的,并进而依据恩格斯本人的相关论述和对《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》相关内容的分析,表明"新世界观"指的只是历史唯物主义,而绝非实践唯物主义。
- 段忠桥
- 关键词：实践唯物主义历史唯物主义新世界观萌芽
- 何为分配正义?——与姚大志教授商榷被引量：14
- 2014年
- 自姚大志教授2011年在《哲学研究》第3期发表《分配正义：从弱势群体的观点看》一文以来，我们之间已就分配正义问题在不同场合进行了两个回合的争论。随着争论的深人展开，一个导致我们之间各种分歧的根本原因开始显露，这就是我们对于何为分配正义从一开始就持有两种截然不同的理解。本文将先对这两种不同理解作出说明，然后对包含在姚大志教授理解中的五个观点提出质疑。在我看来，这五个观点也是我国学界不少人自觉或不自觉地持有的观点，因此，
- 段忠桥
- 关键词：分配正义弱势群体正义问题不自觉
- 霍布斯的“自然状态”是基于英国内战的一种思想实验假设——与陈建洪、姚大志二位教授商榷
- 2019年
- 在西方政治哲学史上,霍布斯的地位可与柏拉图比肩,后者是古代政治哲学的奠基人,前者是近代政治哲学的开创者,如果说后者的成就主要体现在《理想国》中,那前者的贡献就主要体现在《利维坦》中。《利维坦》一书涉及内容广泛,其中影响最大且最为重要的,是霍布斯从假设的自然状态出发,以自然状态必定是战争状态为由,对国家权威的合法性所做的演绎论证。
- 段忠桥
- 关键词：《利维坦》近代政治《理想国》西方政治哲学霍布斯战争状态
- 历史唯物主义是马克思主义的历史哲学被引量：4
- 1998年
- 历史唯物主义是马克思主义的历史哲学段忠桥自８０年代初以来，对历史哲学的研究在我国开始逐渐升温，至今已出版和发表了一大批国内外有关历史哲学论著。然而，大致翻阅一下就可以发现，我国学者有关历史哲学的论著大多只是对西方各历史哲学流派的评介，而很少涉及马克思...
- 段忠桥
- 关键词：历史哲学历史唯物主义哲学概念历史过程哲学问题西方历史哲学
- 基于社会主义立场对自由至上主义的批判——科恩对诺奇克“自我—所有权”命题的反驳被引量：9
- 2013年
- 自由与平等的关系是当代西方政治哲学家激烈争论的核心问题之一。在这一问题上,自由至上主义的代表人物诺奇克从他的"自我—所有权"命题出发,把资本主义的不平等说成是对每个人做自己愿做的事的自由的反映,并进而论证平等的实现只能以不正义为代价,因为保证和维持平等必定要侵犯人的"自我—所有权"。针对诺奇克观点,分析的马克思主义学者科恩基于社会主义立场提出了针锋相对的反驳:首先,诺奇克无法证明不平等是"自我—所有权"原则的必然结果,因为他讲的外部世界初始占有条件,即只要不损害任何人外部世界人人可得,不可能由"自我—所有权"派生而来;其次,诺奇克的外部世界最初是无主的假定是轻率的,因为如果"自我—所有权"原则与外部世界是人们联合所有的假定相结合,那他讲的广泛的状况不平等就可以避免;第三,否认诺奇克的"自我—所有权"并不意味着赞同奴隶制、取消人的自主性和把人作为手段而不是作为目的,而肯定"自我—所有权"则会威胁人的自主性。由此,科恩依据严谨的逻辑分析,提出了使诺奇克难以回应的诘问,从而把对自由与平等的关系问题的研究向前推进一大步,也促进了政治哲学本身的发展。
- 段忠桥
- 关键词：自由至上主义自我社会主义
- 马克思认为“正义是人民的鸦片”吗?——答林进平
- 2017年
- 本文作者在2015年发表于《哲学研究》的一篇论文中提出,"历史唯物主义与马克思的正义观念在内容上互不涉及、在来源上互不相干、在观点上互不否定"。对此,林进平在《中国人民大学学报》2017年第3期发表了一篇题为《从宗教批判的视角看马克思对正义的批判——兼与段忠桥先生商榷》的论文,文中一方面批评本文作者的观点"不论是在立论的文本依据,还是在论证上都难以成立",另一方面提出了一种新观点,即马克思之所以批判、拒斥正义,是因为他"把正义视如宗教",认为"正义是人民的鸦片"。本文认为林进平的批评是基于偷换概念;他的新观点是基于主观臆断,因而它们都难以成立。
- 段忠桥
- 关键词：正义宗教主观臆断
