梁大伟
- 作品数：15 被引量：3H指数：1
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- 相关领域：文学文化科学哲学宗教历史地理更多>>
- 上博简《诗论》的说《诗》特点
- 2017年
- 上博简《诗论》的出现令人耳目一新,与传统可见文献的说《诗》方式相比自有一番别样。对于《诗》学传统的意义之一就在于其说《诗》方式上的重大突破,有着不同于传统的说《诗》的角度、方式和特点,形成了具有一定的逻辑性、系统性、有构架的、自有的语言体系的说《诗》系统,为后世说《诗》、用《诗》和习《诗》提供了导向和启发。在《诗论》中不仅展现了道德修养、礼仪、情感的关系,而且体现了《诗论》作者对其关联的理性思考和生命体验,其深刻意义就在于后者。
- 梁大伟
- 关键词：上博简《诗论》
- 上博简《孔子诗论》的研究现状及文献综述
- 2018年
- 1994年5月,上海博物馆斥巨资从香港抢救回1200余枚战国楚简,据整理者推测,这是楚国迁郢以前贵族墓中的随葬物。这批楚简共35000余字,内容涉及哲学、文学、历史、宗教、军事、教育、政论、音乐、文字学等,其中除少数有传世本外,多数是佚书。这是继郭店楚简之后先秦古籍的又一次重大发现。由马承源主编的《上海博物馆藏战国楚竹书》第一册于2001年11月由上海古籍出版社出版, 包括《孔子诗论》( 以下简称《诗论》) 、《缁衣》《性情论》三篇简文, 其中的《诗论》立即成为众所关注的焦点,《诗论》部分共有完、残简29支,约千字, 内容都是有关《诗》的评论,无篇题," 孔子诗论”之称为整理者所拟。
- 梁大伟
- 关键词：《孔子诗论》毛诗序上博简孔子诗论
- 上博馆藏楚竹书《孔子诗论》中的诗教观形成的文化空间
- 2010年
- 上博馆藏楚竹书《诗论》的出现,是诗教发展道路上的一个关键环节,对于我们重新梳理儒家的诗教传承和演变的脉络,意义重大。其中诗教观的形成,有着其特定的文化空间,是诗教观念萌生之初一直到《诗论》形成时期的整个社会意识形态、文化语境、诗歌功能演化和转变的共同产物。
- 梁大伟
- 关键词：《诗论》文化空间诗教传统
- 《论语》中的“君子”论及现代价值
- 2016年
- 君子是炎黄子孙共同推崇的理想人格的代表，是绵延至今的一种人格追求和论人标准，既是儒家文化的精髓，也是传统文化中应该弘扬光大的精华部分。在《=论语》中，孔子及弟子在传统“君子”论的基础上对其进行新的阐发。“君子”风范是一种精英标准和塑造目标，也是一种自上而下可追求的理想人格目标，可以说是那个时代近似信仰的一种追求、一种引领。这是《论语》的思想价值所在，是《论语》的伟大创建和突破，具有巨大的现代价值。
- 梁大伟
- 关键词：君子
- 21世纪以来散失海外中文古籍文献的回归工作研究被引量：2
- 2020年
- 散失海外中文古籍文献回归工作的开展对相关领域学术研究和中华文明传承永续具有重大现实意义。在"强国崛起"的新历史背景下,我国散失海外中文古籍文献的回归工作应立足现状,通过有计划、有步骤、体系化的推进策略,紧密衔接调查研究、整理出版、多元回归三大环节,以新思维、新技术为依托,切实改变"史在他邦,文归海外"的现实局面,在促进海外中文古籍文献回归事业高质量发展的同时,加速中华文化的国际传播。
- 梁大伟
- 《论语》中“君子”论的创造性建构
- 2016年
- ＂君子＂是《论语》中很重要的一个概念,在《论语》中频繁出现。经统计,在《论语》中＂君子＂一词共出现107次。其中,阐发＂君子＂一词的共有38则,计50句,其中有34则泛论＂君子＂,有4则是孔子所称君子的例证,如宓不齐、子产、南宫适、蘧伯玉。在这34则泛论＂君子＂中,有14则是将君子和小人放在一起对比着谈二者的差别,进而创造性地解释了＂君子＂的内涵。
- 梁大伟
- 汉代的诗教观
- 2011年
- "温柔敦厚"的诗教以概念的形式出现于《礼记.经解》之后,被作为儒家典型的文艺思想,经过孔子、孟子、荀子的延伸和发展,到了汉代儒家士子的手里才得以最终完成并被充分予以实践。
- 梁大伟
- 关键词：汉代诗教观文学贡献
- 黄河中上游史前、商周考古研究——评《黄河中上游史前、商周考古论文集》
- 2020年
- 黄河中上游地区的文明是我国宝贵的文化财富,研究黄河中上游史前、商周考古,有利于丰富我国历史文化内涵,探明我国史前文明发展脉络。《黄河中上游史前、商周考古论文集》较为系统地论述了在黄河中上游地区的陕西、山西、甘肃等地从仰韶文化到西周时期的不同文化遗存的文化特征、分区、分期和年代,以及这些元素之间的相互关系。该书从仰韶文化出发,探讨了北首岭下层类型的文化性质,重点论述了重点地带仰韶文化的遗址和标志建筑物等,分析了夏文化和商文化的发展轨迹。
- 梁大伟
- 关键词：商周考古黄河中上游夏文化历史文化内涵史前文明
- 读“可卿”情解“红楼”意
- 2023年
- “大旨谈情”是曹雪芹予以《红楼梦》的主旨,但非仅谈“情”而已,“意”在“情”中,“情”中有“意”。作者赋予全书“情”的化身竟然是谜一样的秦可卿,致使“红楼”之情扑朔迷离,尽显人性之复杂,构设红楼“遍披华林”的悲壮基调,也是中国文士永恒的“困惑”与“焦虑”,充满民族文化的历史厚重感。曹雪芹寄予秦可卿的形象特质与价值,就在于其“无可云证”的“一把辛酸泪”悲情推演的点位钩织。以《红楼梦》文本与脂评为依据,论析秦可卿不同的符号性角色,解读“可卿”之情与谜及其与《红楼梦》主旨的关系。
- 梁大伟苏萍
- 关键词：《红楼梦》秦可卿
