杜小真
- 作品数：18 被引量：81H指数：5
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- 相关领域：哲学宗教语言文字艺术政治法律更多>>
- 纯思者的“纯粹”
- 2017年
- 叶秀山先生走了，留给我们的是“纯思者”的永久形象。法国哲学家、思想家利科（P.Ricoeur）在悼念他的挚友、法国人格主义运动的代表人物慕尼埃（E．Mounier）时说：“他不再回答我们的问题了……死亡的残酷在于彻底改变了正在进行着的文字事业的活动：不仅因为它不再继续，它终止了——就这个词的所有意义而言，而且因为它脱离了把作者置于生者之中的交流、提问和应答的运动：从此变成了一种文字著作，仅仅是文字的，和它的作者的断裂完成了：从此，它进入了唯一可能的历史，那就是读者的历史，即它滋养的那些生者的历史……而最没有准备进入这种关系的生者，肯定是那些熟知并且热爱（生前）作者的人。
- 杜小真
- 关键词：人格主义哲学家思想家文字
- 宽恕:不可宽恕和不受时效约束被引量：10
- 2002年
- 本文是雅克·德里达教授 2 0 0 1年 9月 4日在北京大学的学术演讲。演讲时因时间关系做了删节 ,此次发表的是原稿全文。和德里达近十年来对“权利”、“公正”、“死亡”、“友谊”、“好客”等问题的哲学思考一样 ,本文对“宽恕”的概念进行了解构。他的解构的理论分析说明了“宽恕”只是在“不可宽恕”存在时才有可能设想。在司法中 ,时效性也就设定了“不受时效约束”的罪行。而哲学描述的是一个开放而又脆弱的世界。“宽恕”在这个世界里可以找到自己的位置 ,但它却知道其实什么都没有被抹消。“宽恕”说到底就是做“不可能”之事。
- 雅克.德里达杜小真
- 关键词：宽恕名词PARDON
- 哲学家萨特的魅力
- 2018年
- 长期以来评论界存在着两个萨特的形象:一个是作为法国20世纪现象学运动的奠基者的哲学家萨特,另一个则是作为政治活动家的萨特。从萨特与马克思的关系入手,彰明萨特首先是一位哲学家,通过对前主体性的意识的现象学分析奠立了其弘扬人的尊严的存在论哲学。只有从萨特的哲学出发,我们才可能理解他对马克思思想的富有创造性的解读,也才可能理解作为政治活动家的萨特。萨特的意识哲学也是他留给后人的最为宝贵的哲学遗产,是萨特思想经久的魅力所在。
- 杜小真
- 关键词：主体性纯粹意识马克思主义
- 米谢尔·亨利和法国现象学
- 现象学对20世纪法国哲学的历史命运意义深远。也许可以说,现象学在法国的传播、接受和各自不同方向的研究和发挥,促成了20世纪法国哲学丰富多彩的活跃面貌。绝大多数当代法国重要哲学家、思想家都是从现象学起步的,或者说他们所受的...
- 杜小真
- 文献传递
- 想象的革命,反思的文学
- 2013年
- 阅读罗兰（Olivier Rolin）先生的小说《纸老虎》（rigree／zpapier，2002），首先让我联想到的是哲学家的勇气，尤其是法国当代哲学家的勇气：想象的勇气和反思的勇气。
- 杜小真
- 关键词：文学哲学家勇气小说
- 哲学的激情——读杨大春《语言 身体 他者》
- 2009年
- 当代法国哲学在20世纪西方哲学中堪称独树一帜，因其内容、形式的丰富多彩，观点、叙述的明晰深刻，也因其哲学与人文社会科学的广泛而真实的对话，愈来愈多地引起关注。
- 杜小真
- 关键词：语言激情身体他者法国哲学
- 哲学与政治被引量：4
- 2006年
- 阿兰·巴迪乌杜小真
- 关键词：哲学社会科学政治
- 为什么、如何与他者对话?——由于连思想引起的几点思考被引量：1
- 2009年
- 本文试图从法国20世纪追寻本原问题的哲学思想背景出发探讨于连(F.Jullien)的中国思想研究的重要意义及启示。于连不是传统意义上的汉学家,他的思考更多地是从哲学角度,他对于诸多中国传统思想概念的解读和分析,实际上是创建了一条不一样的中西思想对话的途径。中西思想对话的原因和根源在于"相异性"这个基础,差异越大,越彻底,就越需要对话。建立在这个基础上的向着中国这个西方哲学的"他者"的"从同向异"运动的思想的事业,是一种精神内部的对话,一种外在的反思。所以于连思考的价值,并不在于对中国个案研究的具体内容,而在于他不一样地阅读"他者"(l’autre)、和"他者"对话的勇气和思路。这对于我们如何对待自身传统和"他者"传统,如何保留这个尊重自己和他者的对话基础,都是很有意义的。
- 杜小真
- 关键词：相异性他者迂回
- 米谢尔·亨利和法国现象学被引量：2
- 2004年
- 本文分三个部分:第一部分主要概述法国现象学运动及其发展和特点。第二部分通过对米谢尔·亨利的生命现象学的评述探讨亨利在法国现象学运动中的地位和作用。第三部分总结归纳对法国现象学运动的一些看法。
- 杜小真
- 关键词：现象学运动生命现象学
- 远去与归来——关于中国和西方相互对话和研究的方法的思考
- 2006年
- 本文从西方思想在中国传播和接受的历史出发,试图分析在截然不同的中西思想文化之间实现真正平等对话的原由和基础。本文要说明对话的目的不是平行生硬的比较、附会,也不是单纯实用的价值,而是要深入到“异域”(h啨t啨rotopie)之中,再回归自身,思考自己的思想文化传统。只有承认这个根本的“差异”,才能找到中西对话的正确的方法和途径:那就是接近现象学的“描述的方法”,就是“远去”与“归来”的途径。
- 杜小真
- 关键词：异域
