李冬梅
- 作品数：43 被引量：28H指数：3
- 供职机构：四川大学历史文化学院古籍整理研究所更多>>
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- 略论龚道耕先生的三礼学
- 2022年
- 龚道耕先生乃近代蜀学的重镇人物、一代经学大师,平生治学最精深者为三礼之学,以为名山之业旨在于此,所成或拟作礼学著述甚多,然可惜的是,今存世者却寥寥。本文以其仅存的《三礼述要》残本、《写本<丧服经传注疏>题辞》、《<丧服经传五家注>叙》、《<丧服经传五家注>跋》、《<礼记郑氏义疏>叙例》,以及零散的几篇礼学之文和《经学通论》一书中所论的《礼》之名义、篇目、沿革、学说等篇章,就丧服、《礼记郑氏义疏》来具体论述龚道耕先生的三礼学思想,以见其出入汉宋,留意今古,合义理、考据为一家的治经特色及成就。
- 李冬梅
- 关键词：蜀学
- 龚编《郑君年谱》校正
- 2009年
- 高密郑玄字康成,体海岱之磅砖,含大雅之灵秀,融会今古,遍注群经,当灵、献之际,以一介布衣,学开一派,雄视千古,中国经学遂进入'郑学'时代。1800余年以来。
- 李冬梅
- 关键词：大雅群经经学布衣年谱
- 龚道耕学术年谱
- 2009年
- 龚道耕(1876—1941),字向农,一字君迪、悲庵,别署蛛隐,晚而重听,又自号(?)翁。其先浙江会稽(今绍兴)人,家牒承传,蔚为士族。七世祖受易公,官四川长寿典史。
- 李冬梅
- 关键词：学术士族年谱
- 蜀学渊渊:巴蜀的石经、群经总义与经学丛书文献
- 2016年
- 蜀学是巴蜀文化的结晶,中华学术的宝藏。巴蜀的石经、群经总义、经学丛书类文献是巴蜀文献的重要组成部分,蜀学的重要栽体。本文系统梳理了石经、群经总义、经学丛书三类经学文献的历史源流,并着重分析了三类文献在巴蜀学术史、文献学史、文化史中的成就与特色。
- 李冬梅
- 关键词：石经
- 得本通末 开创新篇——欧阳修《诗》学本末论析探
- 2013年
- 在《诗》学史上,以本末论的观点论《诗》,为宋之大儒欧阳修所首创。其论《诗》,谓《诗》之义不出四类:诗人之意、太师之职、圣人之志、经师之业,并依据各自的内容和特点区分为本和末。在他看来,诗人之意和圣人之志才是《诗》义之本,而太师之职则为《诗》义之末;至于经师之业则有本有末,能求诗人之意且达圣人之志者,则为经师之本,但若仅讲太师之职且妄自为说者,则为经师之末。这一精辟独到的观点,不仅为欧阳修的《诗》学研究提供了重要理论基础,而且也成为了宋代《诗》学怀疑思潮的理论依据,并促进了宋代《诗》学诠释方法的转变。
- 李冬梅
- 关键词：《诗》学
- 苏辙《诗集传》新探
- 宋代经学的总体特征表现为对汉学传统的突破与扬弃，宋人对《诗经》的研究也是如此。终宋260余年的《诗经》研究，不外乎扬弃汉唐之旧学，创立宋人之新说而已!他们怀疑《诗序》，抨击《传》《笺》，扬弃《正义》，甚而删及本经，几乎处...
- 李冬梅
- 关键词：苏辙诗集传
- 文献传递
- 明代西蜀大家熊过几种著述叙录
- 2023年
- 相较于两宋蜀学的鼎盛繁荣,明代由于政治、思想上的双重压制,蜀学发展相对比较迟缓,学者多以衰落、低迷言之。号称记诵之博、著述之富的杨慎就曾说:“吾蜀科第,莫盛于宋……经元兵之惨,民靡孑遗,积以百八十年,犹未能复如宋世之半也。”a不过继杨慎高中状元后,蜀中学术一度出现转机,涌现出以熊过、任瀚等为代表的才子、大家,他们研经治学、著书立说,推动了明代蜀学的发展。本文即以熊过为例,略述其人与其书,以见其学。
- 李冬梅
- 关键词：叙录蜀学记诵著书立说
- 李调元《童山诗音说》整理前言
- 2023年
- 音韵类《诗经》学文献是指专门研究《诗经》中文字音韵的《诗经》学文献。众所周知,《诗经》是讲究韵律的,然而随着时代的发展,《诗经》之语音亦发生了演变,用今音读古诗常有不能合韵协音者。于是,从音韵的角度研究《诗经》的著作便应运而生。《经典释文·序录》曾记载说:“为《诗》音者九人:郑玄、徐邈、蔡氏、孔氏、阮侃、王肃、江惇、干宝、李轨。”①见于其他史籍记载的隋唐以前从事《诗经》音创作的还有徐爰、刘芳、沈重等人。
- 李冬梅
- 关键词：《诗经》学经典释文李调元
- 苏辙“二周说”述评被引量：1
- 2006年
- 在《诗经》三百篇中,《周南》、《召南》列居十五《国风》之首。关于这种编排体例以及二者的命名及区别,历来颇有争议,且其争论的焦点主要是对'南'的理解各有不同,使之成为《诗经》学史上一件公案。苏辙,作为北宋著名的经学家,在疑古惑经思潮的影响下,基于'平生好读《诗》、《春秋》。
- 李冬梅
- 关键词：思潮经学家诗经国风学史
- 巴蜀易学源流考被引量：5
- 2011年
- 巴蜀易学素有渊源,两汉为滥觞期,六朝为续传期,唐代为总结期,两宋为高峰期,元明以下则为流衍期。自两汉迄清末,历代巴蜀易学著作约有180余种;数量虽然不多,然特征却很鲜明,流派众多,"四道"毕备,其"尚辞"者则有苏轼之《苏氏易传》,"尚象""尚变"者则有李鼎祚之《集解》、来知德之《集注》,其"尚占"者则如汉严遵,而尤以卜筮易、道家易源远流长。至于《易》《老》兼治者,则有严遵、扬雄;发明图书易者,则如陈抟、胡世安;其以佛陀解《易》者,则有苏轼、龙昌期。至于仿圣拟经,由扬雄开其先(撰《太玄》),而王长文(撰《通玄经》)、卫元嵩(《元苞》)诸人继其事,成为巴蜀易学之一大特色。后之治《易》《玄》,谈《图》《书》者,皆以蜀学发其轫。刘咸炘曰:"易学在蜀(伊川语),如诗之有唐矣。"(《蜀学论》)信然。
- 舒大刚李冬梅
- 关键词：巴蜀文化蜀学易学史中国儒学
