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张瑜

作品数:7 被引量:75H指数:2
供职机构:南京林业大学人文社会科学学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金江苏省研究生培养创新工程项目江苏省教育厅哲学社会科学基金更多>>
相关领域:文化科学哲学宗教环境科学与工程语言文字更多>>

文献类型

  • 7篇中文期刊文章

领域

  • 4篇文化科学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇环境科学与工...
  • 1篇语言文字

主题

  • 4篇审美
  • 2篇审美活动
  • 2篇网络
  • 1篇对农传播
  • 1篇新媒体
  • 1篇新媒体广告
  • 1篇形容
  • 1篇形容词
  • 1篇学术术语
  • 1篇异化劳动
  • 1篇影像
  • 1篇语义
  • 1篇哲学
  • 1篇哲学视域
  • 1篇直播
  • 1篇人际
  • 1篇人际和谐
  • 1篇审美反思
  • 1篇审美价值
  • 1篇审美主体

机构

  • 7篇南京林业大学

作者

  • 7篇张瑜
  • 2篇卫欣
  • 1篇刘雪芹
  • 1篇伍海燕

传媒

  • 2篇湖南大众传媒...
  • 1篇青年记者
  • 1篇文教资料
  • 1篇美与时代(美...
  • 1篇东南传播
  • 1篇绿色科技

年份

  • 1篇2018
  • 3篇2017
  • 2篇2016
  • 1篇2013
7 条 记 录,以下是 1-7
排序方式:
马克思实践论哲学视域下《1844年经济学哲学手稿》问题研究
2017年
在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思在实践的基础上研究美的问题,在实践中分析美。虽然《手稿》不是马克思关于美学的著作,但是在很多章节中马克思都谈到了美学问题,包括美的本质、美的规律、审美活动等,为解读马克思美学提供了一把极为重要的钥匙。
张瑜
关键词:实践论异化劳动审美活动
网络微影像:互联网时代的影像新形态被引量:73
2018年
网络时代的到来,使传统的媒介生态发生了深刻的变化。微博、微信、微小说、微媒体等去中心化、碎片化和即时化的"微"文化逐渐蔓延开来,我们已然进入了无"微"不至的"微时代"。网络影像也不可避免地烙上"微时代"的印记,发展形成诸多影像艺术形式,如微电影、微纪录片、网络短剧、网络短视频等等,本文将这些新兴的影像艺术归纳为网络微影像。以视觉为主的网络微影像因为其直观、感性、浅显而成为了媒介传播的重要内容,潜移默化间改变了以往的影像艺术形态,也重新定义了我们的影像审美活动,改变了我们的生活状态以及娱乐状态。
张瑜卫欣
关键词:网络审美价值
基于问卷调查的南京新媒体广告受众分析
2017年
南京新媒体广告发展形势良好,但部分新媒体广告主缺乏行业自律,滥用信息自由传播权力,严重侵犯消费者权益。通过问卷调查可以发现,南京受众对新媒体广告的认知、情感、行为倾向带有较明显的特征。南京受众也对新媒体广告的监管有着较高的要求。
张瑜聂亚屿
关键词:新媒体广告受众
“不+反义形容词”构成的不对称现象探析
2013年
“不+反义形容词”式是指“不”加对立形容词的否定结构形式。“不”作为常见的否定标记,在这样的结构中,引导的不再是单纯的否定形式。容易出现不对称现象。它可以指语义不对立情况下的相互不对称,也可以指语义不相关情况下的相互不对称。
伍海燕张瑜刘雪芹
关键词:形容词语义
审美主体在生态文明建设中的关系研究
2017年
指出了随着我国经济的蓬勃发展,审美主体对于生态文明建设具有十分重要的意义。日常生活审美化也日渐成为当下美学研究的一大热点,审美主体对于审美人生的追求不仅仅是以美的情韵和美的精神来感悟人生,还要求这一过程是绿色的、生态的,可见审美人生是契合了美学规律和生态规律的一种心驰神往的新人生。从精神家园、身体返魅、人际和谐三个方面讨论了审美主体在生态文明建设过程中所起到的作用,为审美主体对于生态的、美的人生的追求提供思路和方向。
张瑜
关键词:生态美学精神家园人际和谐生态文明
自组织框架下的对农传播生境研究被引量:2
2016年
自组织概念源自西方的耗散结构理论,其认为在非平衡系统中,自组织可以通过涨落达到有序(Nicolis G;Prigoginel,1977),即一个体系在获得空间的、时间的或功能的结构过程中,没有外界的特定干涉,系统能协调、自动地形成有序结构,就是自组织。西方的自组织研究多集中于信息与工程领域,引入传播学、社会学的研究较少,学术术语也比较晦涩,从协同论的角度来看,自组织与他组织是一对相对概念(Haken H,1988)。自组织不是“非组织”“无组织”,而是一种新的平衡态。
卫欣张瑜
关键词:耗散结构理论非平衡系统生境自组织学术术语
泛网络生存下网络直播的审美反思被引量:1
2016年
在互联网技术的支持下,网络直播实现了受众在虚实一体网络环境下的高效互动,默认了个性和差异的存在,使得受众在极大程度上释放了自己的天性。但许多网络直播所提供的内容是肤浅、恶俗的,甚至是欲望发泄式的,缺乏深层次探索以及对精神世界的追求,其中暗含的泛审美意识和泛娱乐诉求正在瓦解传统文化价值体系,使得网络审美出现严峻的审美危机。
张瑜马高曼
关键词:网络直播审美活动审美反思
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