左鹏
- 作品数：16 被引量：84H指数：5
- 供职机构：上海财经大学人文学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理文学医药卫生文化科学更多>>
- 论唐诗中的江南意象被引量：9
- 2004年
- 本文试图从文化研究的角度来解读唐诗意象中所隐含的历史真意。文章首先进行了学术源流的追溯和概念术语的界定,接着以唐代的江南诗歌为讨论对象,从诗歌意象中归纳出了江南三个方面的地方意象,即芳晨丽景、林泉高致、朴野偏远,由此来认识江南在唐代的微妙地位和诗人们对江南的文化感知。
- 左鹏
- 关键词：唐诗诗歌意象文化感知
- “瘴气”之名与实商榷被引量：8
- 2011年
- 通过对文本的分析,可知"瘴"字的出现要比"瘴"的观念出现得晚;"瘴气"最初写作"障气",见于《淮南子》,此书中的"障气"一词虽然有异文作"水气",但这可能是传写之误;"障气"的观念在当时大概只是一种个体认识,还不是社会的普遍知识。从医学地理学的角度分析,瘴气的分布应该会随着气候的变化而南北推移,而不是不断南移;瘴气大体上是以疟疾,尤其是恶性疟疾为主的疾病,这是前人通过流行病学调查与临床诊治所得出的结论,某些质疑并不能否定其正确性。
- 左鹏
- 关键词：异文恶性疟疾医学地理学
- 新文科建设背景下大学语文教育的回归与融合被引量：4
- 2021年
- 尽管不断有人呼吁要重视大学语文教育,以提高大学生的中文水平,但大学语文因其非专业课和课程定位的争议,在大学课程体系中经常处于边缘位置。新文科建设以其继承与创新、交叉与融合、协同与共享等特色,为大学语文课程的改进提供了良好的契机与思路。在新文科建设背景下,大学语文课程应回归语文教育的初心,融合其工具性与人文性,突出语(口语、书面语)文(文章、文学、文化)能力的培养,以此在通识课程教育体系中找到自己独特的价值和合适的位置,并将本课程打造成符合新时代要求的金课。
- 左鹏
- 关键词：大学语文课程建设
- 文学地理学理论研究平议被引量：1
- 2017年
- 现今的文学地理学理论从学科名称、学术源流、学科定义、研究内容、研究方法、学科性质、学科归属等方面都存在不同认识。"文学地理学"这一名称虽然是20世纪初从国外引入,但其实它是80年代以后从"文学的地域性"演变而来,是文学研究的突破与创新。文学地理学是研究文学的地理分布及其变迁,揭示文学与地理环境的关系,探讨文学的空间结构与空间差异的科学,其研究内容可以用区域、人地关系、空间、景观等关键词来概括,其研究方法须依据选题与资料而确定。文学地理学既是文学与地理学交叉而产生的文学/地理学分支学科,也可以作为借鉴地理学理论来研究文学问题的跨学科研究方法。
- 左鹏
- 关键词：文学地理学
- 社会空间的文化意象——以乐府诗《长安道》为例被引量：4
- 2003年
- 本文试图以乐府诗《长安道》的解读来阐释长安的空间文化含义。文章通过《长安道》主题与内容之变化的分析 ,指出它们最初主要描绘了长安的地方意象 ,后来则多反映生活于长安的人们的生存状态 ,而这样的状态折射出人与特定社会空间的四种关系 :家园 -内部者、家园 -外部者、他乡 -内部者、他乡 -外部者 ,其中只有家园 -内部者才是长安意象的真正代言人。
- 左鹏
- 关键词：乐府诗文化意蕴
- 《论语》“直而无礼则绞”辨析
- 2023年
- 《论语》“直而无礼则绞”之“直”,学者多释为“直率”,实当训为“正直”;句中“绞”字,前人有四种解释,即“刺也”“急也”“急切刺人”“乖剌也”,当以释“急也”为长,今作“急切”解,意谓“好面折”“忤头忤脑”等,故此句可译为“正直而不合礼,就会过于急切(面折于人)”。
- 左鹏
- 关键词：《论语》正直
- 宋元时期的瘴疾与文化变迁被引量：42
- 2004年
- 本文以宋元时期的瘴疾为讨论对象 ,意在揭示历史上流行于南方的瘴疾与华夏文化扩散之间的关系。根据宋元时期史书的记载 ,瘴疾的分布有一个大体稳定的区域 ;其分布地区的变迁 ,反映了中原王朝的势力在这些地区的进退盛衰 ;各地区瘴情的轻重差异 ,反映了此地为中原文化所涵化的深浅程度。宋元时期医家在瘴疾的救治方面 ,理论上有深化 ,证治上有提高 ,最终使传统中医理论得到突破 ,具有更强的解释能力 ;在瘴疾的预防方面 ,医家不仅强调习其风土的重要性 ,而且开始以中原医学知识改变南方民众的生活方式和生存环境。这一时期有关瘴疾的记载表明 ,疾病对人体自然机能的影响 ,在某种程度上是社会文化形态变迁的表现。
- 左鹏
- 关键词：文化变迁宋元时期地方性疾病
- 千秋功业谁评说——论刘保昌新著《楚武王》
- 2013年
- 公元前704年，即周桓王十六年，已在君位37年的楚国国君熊通，因周王室不允尊其号，怒而自立为武王。这种躐等破格之举，发春秋战国时期诸侯国君僭号称王之先声。虽然在正统史籍中，楚国国君仍被书为“楚子”，但楚君从此以王为号，不再受到质疑，即使半个世纪后齐桓公经营霸业，打着“尊王攘夷”的旗号，率诸侯之师伐楚袭蔡，其问罪之由也只不过避重就轻地列举了两条，其一是“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒”；其二是“昭王南征而不复”，对“楚子”僭号称“王”一事，竞然不置一辞!
- 左鹏
- 关键词：武王评说尊王攘夷国君齐桓公
- 药草诚多喻：论唐诗的药意象被引量：5
- 2008年
- 唐诗中的药意象所隐含的社会文化意义有二:第一,因疾病所表达的身体政治的隐喻,用以治疗疾病的药也由此被赋予了解救人生困厄含义;第二,虽然炼丹服食在唐代拥有广泛的社会基础,但炼丹技术始终只被少数人所掌握,文人们对于丹药的喜好,多体现在服食而非炼制方面。药意象的蕴义在不同的时代有所变化,即由最初表达文人士大夫淡泊名利、保全天真的隐逸情怀,到反映文人们亦官亦隐、泯灭出处的精神追求,最后成为谋取功名富贵的象征。换言之,药与隐逸文化的关系,折射出唐代文人士大夫阶层内在结构的变迁以及他们精神的蜕变。
- 左鹏
- 关键词：唐诗隐喻
- 状元谶及其风俗制造被引量：1
- 2023年
- 南宋至明清时期,苏州地区流传着“潮过夷亭出状元”的谶语,在昆山还形成了农历八月观潮的风俗。潮过夷亭的自然地理背景,在宋代是因为海平面上升,使得潮流界西移,在元以后则是由于娄江成了太湖入海干道。南宋时昆山士人领袖因相信谶语的真实性,也出于美教化、移风俗的目的,而促成了问潮馆的建造和八月观潮风俗的制造。谶语应验后,地方官员、地方望族和士人群体共同维持这一风俗,至南宋末年才消歇。明清时地方士人为了改善风水,又建造了玉柱塔,并因此再造了八月十八日异神观潮的风俗。昆山的观潮风俗,既受制于自然地理条件的演变,也出自地方官员与士人的共同作用,它通过建筑与风俗的制造与再造,以实体化的景观,形塑了地方性,强化了地方认同,地方传统在此过程中得到创造性转化和创新性发展,地方文脉也由此绵延演进。
- 左鹏
- 关键词：地方文脉
