宿爱云
- 作品数：28 被引量：51H指数：4
- 供职机构：江苏理工学院更多>>
- 发文基金：江苏省教育厅哲学社会科学基金教育部人文社会科学研究基金国家自然科学基金更多>>
- 相关领域：经济管理语言文字历史地理文化科学更多>>
- 常州名人故居保护开发的意义及对策被引量：8
- 2010年
- 常州是江南历史文化名城,名人故居是这座城市的文化标志之一,它的保护和开发,是倡导文化旅游,提升常州知名度、促进旅游持续发展的重大举措。名人故居开发的价值体现在延续历史文脉,提高历史文化价值;通过人文景观的欣赏,增强旅游吸引力;传播历史文化,能起到教育作用和纪念作用,提高常州地区的经济效益。名人故居开发的对策性是宣传方式要多样性、经营方式要灵活性,发挥常州的"名人效应",开发名人故居旅游资源,吸引海内外游客,从而促进常州经济快速稳步发展。
- 宿爱云
- 关键词：名人故居
- 明清河西走廊汉族民间信仰及其文化景观研究
- 2023年
- 近年来,“民间信仰”相关研究的成果很丰富,但在研究区域上,学界的目光更多投向了华北、华南和江南区域,西北地区民间信仰的研究未得到足够的关注。其相关研究从20世纪80年代末起步,到现在仍未达到成熟期,这与西北地区复杂的民族和宗教格局有着密切关系。河西走廊自古以来就是我国西北地区农牧交错、多民族交融的经济文化过渡带。该区域文化丰富多元、各民族交融互动,积淀了丰富的历史文化内涵。河西走廊区域内不同的文化因子孕育了不同的信仰事象及其文化景观,这些信仰事象及其文化景观又是地方社会发展变迁的重要载体。
- 宿爱云
- 关键词：历史文化内涵河西走廊民族交融民间信仰交融互动
- 青果巷“好声音”——赵元任
- 2017年
- 青果巷始建于明万历年前，是常州古老街巷之一。青果巷临靠大运河支流，船舶云集，南北果品汇集于此，旧称“千果巷”。《常州赋》云：“入千果之巷，桃梅杏李色色俱陈”。青果巷之美，最美的还是小巷里走出来的人，赵元任就是其中之一。赵元任是中国著名的语言学家、音乐家和翻译家，他被调侃为中国近代史上“一不小心”就玩成了世界级杰出的“大家”［1］。胡适和季羡林都给予他很高的评价：“每与人评论留美人物，辄推常州赵君元任为第一”［2］，“一代宗师，是不可超越的”。赵元任的语言、音乐和翻译成就，铸就了青果巷一段佳话，被誉为青果巷“好声音”。
- 宿爱云王丽媛
- 关键词：声音中国近代史语言学家翻译家音乐家大运河
- 旅游文化网络传播研究——以常州为例
- 2017年
- 旅游文化是旅游者旅游的内在动机,网络作为一种新兴的传播手段,对旅游文化传播产生重大影响。以常州旅游文化为研究对象,从实证角度出发,探讨常州旅游文化传播现状,运用搜索引擎的方法与周边城市无锡、苏州旅游文化网络传播进行对比分析,整理出常州市旅游文化网络传播中的不足。针对其不足,提出了打造常州旅游文化官方网络传播平台、合理组合网络传播中的媒介元素和视觉元素、在"智慧旅游城市"背景下优化网络开发环境、创新网络环境下特色营销传播方式等相应对策,以促进常州旅游产业可持续发展。
- 宿爱云
- 关键词：旅游文化网络传播
- 古代汉语破读现象探析被引量：1
- 2010年
- 破读是古代汉语中重要的语言现象之一,破读又称为读破、破音或破音异读。学术界关于破读现象的研究已有很长的历史了,但分歧、争议仍存在,该文综观学术界主要观点,明确分歧所在,并就个别问题阐释了一下个人的见解。
- 宿爱云赵贤德
- 关键词：破读古代汉语语言现象文化现象
- 旅游消费行为中的性别差异研究——以来常州旅游者为例被引量：2
- 2016年
- 探讨性别与旅游消费行为之间的关系,对于旅游产品开发与营销有很强的借鉴意义。以来常州旅游者为例,利用文献归纳法对旅游消费行为中的性别话题进行了梳理,在此基础上,设计发放并回收问卷,用SPSS18.0统计软件对收集到的数据进行处理,总结出男性与女性旅游者在旅游消费行为方面的差异,对形成差异原因分别从心理因素、文化因素、社会和家庭因素三个方面给出解释。最后从政府和旅游企业两个角度给出相关建议。
- 宿爱云胡小海陈晓雪
- 关键词：旅游消费性别
- 淹城春秋乐园景观文化传达研究被引量：1
- 2014年
- "主题"是主题公园的灵魂和精髓,是一种文化形态的代名词,主题公园通过景观设计表达文化、解释文化和传递文化,旅游者把主题表现的内容作为文化来理解和接受。主题公园借助丰富的景观设计语言和多种文化表达方式来传递城市信息,塑造城市特色,彰显具有鲜明地域特征和文化内涵的城市特色文化。以淹城春秋乐园为研究对象,探讨淹城春秋乐园景观文化的内容、景观文化传达的原则和传达载体,通过研究,优化景观文化传达模式,延长旅游地生命周期。
- 张佳丽宿爱云陈刚
- 关键词：景观文化传达
- 圣俗之间:明清洮岷湫神信仰仪式中的“神花儿”和“情花儿”
- 2022年
- 明洪武四年(1371年),明政府为巩固边陲、控制边疆,首先在河州设立河州卫,后于洪武十一年(1378年)和洪武十二年(1379年)又相继创设岷州卫和洮州卫,洮岷地区开始了卫所统辖、军政合一的行政体制。洮州与岷州因地域相连、民风相近,历史上多以“洮岷”并称。洮岷地处为多民族聚居的文化地理交界带,在这片土地上生活着汉、回、土和藏等民族。伴随卫所的建立,洮岷地区形成了较大规模的军户暨汉族军事移民群体。入清,卫所归并或改设州县,军户民化,促使许多军事移民的生计方式以农耕为主。区域内不同的文化要素孕育不同的信仰事象。
- 宿爱云
- 关键词：移民群体卫所军户生计方式
- 《齐民要术》农作物名物词研究
- 本文以《齐民要术》为文本，将《要术》中大量的农作物名物词进行了集中、系统的研究。文章从《齐民要术》一书中的 162个农作物名物词入手，参考缪启愉《齐民要术校释》、石声汉的《齐民要术今释》，归纳《齐民要术》中农作物名物词的...
- 宿爱云
- 关键词：古代汉语《齐民要术》
- 文献传递
- 明清时期河西走廊自然灾害与信仰渴求
- 2024年
- 自然环境是催生民间信仰的原动力,自然崇拜是人类最原始的信仰形态,与人类生存的地理环境和生产生活息息相关。河西走廊在自然地理区划上属于典型的西北内陆干旱气候区。明清时期的河西走廊生态环境破坏较为严重,自然灾害频繁发生,这种特殊的自然环境,激发了民众对“自然神”的信仰和崇拜。通过爬梳方志文献,明清时期河西走廊地区民间信仰中的自然神崇拜,主要包括天地崇拜、山川崇拜、风雨雷电水火崇拜、雪神崇拜等。明清时期河西走廊区域的自然神崇拜,既反映了自然环境在人类思想行为方式上的投射,又显示了人类在自觉调整人与自然、社会关系中的主动性,是一定历史时期社会状况的反映。
- 宿爱云
- 关键词：明清河西走廊自然灾害
