路云亭
- 作品数：6 被引量：11H指数：2
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- 道教文化与唐代豪侠小说的特色
- 1993年
- 道教在中国,与其说它是一种宗教,更不如说它是一种文化。就其实质而言,道教可分为以老庄思想为代表的道教哲学与道教雅文化,以及以神仙道教与民间道教为代表的道教迷信与道教俗文化。唐代,由于李唐王朝尊道教之主老子(李聃)为“太上玄元皇帝①”与“太圣祖大道玄元皇帝②”,
- 路云亭
- 关键词：豪侠小说道教文化唐代道教司马迁神仙道教叙事文学
- 非理性主义与中国传统文化的三次高潮
- 1995年
- 80年代是中国输入西方非理性主义思潮最为猛烈的一个时期。体育竞技的广为人知,流行音乐的大肆风行已经表明,非理性主义已不再仅仅是形而上的思辨,而成了一整代人真实的生活。但西方非理性主义思潮的输入是艰难的,它首先要受到来自传统的排斥。于是,国内曾有学者谈及中国传统文化的痼疾就在于以儒教正统文化为主体的新旧儒学有过强的理性,这种理性又是以压抑人的自然欲望,阻止人的创造欲和竞争欲为代价的。所以,中国只有人格的萎缩,没有人格的健康;中国只有等级人,没有自由人;中国只有唯命是从的高级奴隶与低级奴隶,没有平等的、主体自觉的人;中国只有为国、为家、为他人活着的人,而没有灵魂丰满、自然而纯粹的人……,归根到底,中国人一向缺乏带有竞争欲、竞技欲、进取欲、开拓欲、外向欲、平等欲的冲突精神,而只有闭锁性、阿谀性、奴化性、屈从性、内省性、保守性的和谐精神,因此,中国人的人格根本就无以适应“物竞天择,适者生存”的近现代生存观念与生存方式。更有论者将中国的文化归纳为以儒道为主体的文化,并命名为“逍遥式”文化,而将以基督教精神为主体的西方文化命名为“拯救式”文化。进而认为,中国古代没有类似奥林匹克那样的竞技盛会是中国文化不尚冲突的固有特性所决定。理性主义的过强,
- 路云亭
- 关键词：非理性主义思潮中国传统文化儒教文化古希腊文明盛唐文化
- 论海派文化被引量：6
- 1999年
- 海派文化是中国近现代独特的文化现象。２０ 至４０ 年代的旧海派标志着近现代中国文化的高峰，推出了一大批文化巨人。５０ 年代以后， 随着各种社会变革的发生， 旧海派逐渐衰微。原先云起霞蒸、八方竞争的文化格局不复存在， 加之文化重心北移， 至８０ 年代末， 旧海派已经沦亡。同时， 京派文化也因为失去其海派文化的对立面而消亡。海派文化的生命力在于重商重迁的海洋化胸襟， 重视人的原始生存力与创造智慧， 并且格外关注时尚文化与市民趣味。旧海派的沦亡实际上正是这种文化氛围、机制与精神的沦亡。新海派的建设是极为艰难的， 新旧海派文化的接轨已不再可能， 随着代表旧海派文化时尚精神的港台流行文化的崛起，
- 路云亭
- 关键词：文化海派
- 士人生存智慧与古典诗歌的阳刚精神－兼对建安风骨和盛唐气象的文化考察
- 1996年
- 中国文学，最具阳刚精神文化倾向的有三个时期，即春秋战国，建安时代以及初唐与盛唐，造成这种文化与诗歌现象的原因便是士人的普遍精神解放，这种精神解放的背后又是以人才制度的改良与优化为依托的，春秋战国时代是中国士人的首次觉醒期，也是阳刚精神的母体。汉末建安继承了这种人文精神，并使之文学化，抒情化，建安文学标志着中国士人生存智慧的再度激活，初盛唐则融合了春秋战国的尚力精神与建安时代的诗歌传统，建立了新型的阳刚文化，所不同的是，这种文化选择以完全的诗歌革命为形态，创立了古典诗歌的最高人文典范。
- 路云亭
- 关键词：古典诗歌建安风骨文化建安文学工人阶层
- 论海派文化
- 1997年
- 路云亭
- 关键词：海派文化文化现象文化发展
- 建安风骨和盛唐气象——士人生存智慧与古典诗歌的两次高潮被引量：5
- 2000年
- 中国文学 ,最具阳刚精神文化倾向的有三个时期 ,即春秋战国、建安时代及初盛唐 ,造成这种文化与诗歌现象的原因便是士人的普遍精神解放。这种精神解放的背后又是以人才制度的改良与优化为依托的。春秋战国时代是中国士人的首次觉醒期 ,也是阳刚精神的母体。汉末建安继承了这种人文精神 ,并使之文学化、抒情化。建安文学标志着中国士人生存智慧的再度激活。初盛唐则融合了春秋战国的尚力精神和建安时代的诗歌传统 ,建立了新型的阳刚文化。所不同的是 ,这种文化选择以完全的诗歌革命为形态 ,创立了古典诗歌的最高人文典范。
- 路云亭
- 关键词：建安风骨盛唐气象古典
