王永平
- 作品数：10 被引量：19H指数：3
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- 发文基金：吉林省社会科学基金吉林省哲学社会科学规划基金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文化科学社会学经济管理更多>>
- 《洪范》“三人占则从二人言”辨正被引量：3
- 2000年
- 王永平
- 关键词：殷周卜筮辨正
- 《周易》忧患意识探析被引量：5
- 2010年
- 中国文化中洋溢着浓厚的忧患意识,这种忧患意识的源头在《周易》。《易经》卦爻辞中包含着居安思危、防微杜渐的忧患意识,以教导人们防患于未然,通过自身的努力化险为夷。经过《易传》的系统阐发,忧患意识始成体系,构成了中华民族和中国文化的基本精神之一,体现了先民的人生哲学和生存智慧,影响极其深远。《周易》中的忧患意识,和殷周之际天命观的转变有着直接的关系。
- 王永平
- 关键词：忧患意识《周易》居安思危防微杜渐天命观
- 儒家和谐思想的内涵及特征被引量：5
- 2007年
- 和谐是儒家的理想目标之一。在人与自然的关系上,儒家认为人是自然的产物,人类必须热爱自然,遵从自然界的规律,有节制地开发自然,以达到人与自然的和谐。在人与人的关系上,儒家主张"爱人",由爱亲人扩展至爱一切同类,要宽厚处世,协和人我,创造和谐的人际关系。在心与身的关系上,儒家肯定人的正当欲求,但他又强调物质欲望的追求必须受内心道德情感的节制,才能实现身心的和谐。儒家和谐思想是在肯定个体存在价值的前提下,追求多元融合,反对同而不和。
- 王永平
- 关键词：儒家天人合一和而不同
- 学术期刊如何面对中国社会与学术的未来发展——纪念《社会科学战线》创刊三十周年座谈会纪要
- 2008年
- 王永平
- 关键词：创刊
- 一个勇于探索的学人——记民族考古学家汪宁生先生被引量：2
- 2010年
- 王永平
- 关键词：民族考古学考古学家联合国教科文组织
- 以义节利:社会主义市场经济建设的文化基础被引量：1
- 2006年
- 先秦儒家并不认为“义”与“利”是完全冲突的,逐利就一定不顾仁义,讲仁义就一定要放弃逐利,二者不可兼得,而是认为“利”和“义”是可以统一的,统一的前提条件就是“先义后利”。儒家讲“以义节利”并不是以“义”排斥和否定“利”,而是防止个人自私自利之心的恶性膨胀,导致人与人之间的争斗,造成社会的动乱,最终导致全体社会成员皆不利的局面。儒家“以义节利”思想与市场经济的文化要求在本质上是一致的,提倡“以义节利”,可造就“经济人”与“道德人”相统一的市场主体,保证市场经济的健康发展。“以义节利”应该成为有中国特色的社会主义市场经济建设的本土文化资源之一。
- 邵汉明王永平
- 关键词：儒家市场经济
- 《周易》释贞被引量：1
- 2005年
- 《周易》中的“贞”字,最初学者依据《易传》和《尔雅》把其释为“正”或“定”。近代以来,随着对殷墟甲骨的考证研究,有学者认为《周易》和殷墟卜辞一样,都是卜筮的产物,并根据《说文》把“贞”训为“卜问”。但通过对殷墟卜辞命辞语气的考察发现,“贞”训为“卜问”解释不通,而释为“正”或“定”是正确的。
- 王永平
- 关键词：《周易》殷墟卜辞
- 殷周之际天命观的转变与《周易》哲学思想的形成被引量：1
- 2012年
- 卜筮是古人主要的决疑手段。殷周时代,卜筮的占问对象是至上神"帝"或"天"。这时的卜筮是一种探知至上神旨意和命令的活动,体现着殷人和周人的天命信仰思想。殷周之际,天命思想发生了一次大的转折,周人针对殷人"有命在天"的观念,提出了"惟命不于常"、"皇天无亲,惟德是辅"思想。《周易》正是这种天命思想转变的直接成果,其中包含着变易思想和重德意识,开始出现了哲学思想的萌芽。
- 王永平
- 关键词：《周易》天命观变易
- 春秋时期《周易》哲学思想的发展
- 2012年
- 春秋时期,随着神灵信仰的淡化,开始出现了"吉凶由人"的思想。在这种背景下,人们在用《周易》进行占筮的过程中,对卦爻辞和卦象作出带有明显道德色彩或自然主义的解说,使《周易》的宗教神学色彩不断弱化,哲理成分进一步增强。甚至有人脱离开卜筮,把《周易》当做道德说教或证明某种哲理的材料直接引用。春秋时期是《周易》由卜筮之书转变为哲理之书的重要阶段。
- 王永平
- 关键词：《周易》春秋时期神灵信仰哲理化
- 宗教伦理化视阈下的《周易》被引量：1
- 2016年
- 《周易》是极为重要的一部原典,对中国传统文化的影响极深,被视为中国文化的活水源头。然而,自近代以来,有人因为《周易》本是占筮之书而极力贬低其价值。从文献记载来看,《周易》确实是为卜筮而作,是古人用来探知天命的宗教典籍,但《周易》成书的殷周之际,宗教正在经历一个伦理化的转型,作为这种宗教伦理化的产物,《周易》中已经包含着一定的理性成分和哲学思想。
- 王永平
- 关键词：《周易》变易神道设教
