汪高鑫
- 作品数：128 被引量：292H指数：7
- 供职机构：北京师范大学历史学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目教育部人文社会科学研究基金中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教政治法律文化科学更多>>
- 论“通经致用”的经学传统被引量：5
- 2009年
- 在中国经学发展史上,"通经致用"一直是作为一种中心观念和核心价值被加以标榜和提倡的。"通经致用"有"内圣"与"外王"两条路径,前者主要是指个人的儒家道德修养,后者则是指用经术经世干政。自汉朝经学兴起至清末经学式微,随着时代政治的不断变化,经学的"通经致用"表现出了明显的时代特征。
- 汪高鑫
- 关键词：经学通经致用内圣外王
- 时代思潮与传统史学被引量：1
- 2011年
- 时代思潮，指时代的主要思想观念、学术思想或统治意识形态。自汉代以来，中国传统史学与史学思想的发展和演变，与各个时代思潮的影响有着密切的关系，明显打上了各个时代思潮的烙印。
- 汪高鑫
- 关键词：时代思潮传统史学意识形态学术思想史学思想汉代
- 刘向灾异论旨趣探微——兼论刘向、刘歆灾异论旨趣的不同及其成因被引量：7
- 2003年
- 灾异论是西汉经学家刘向的政治思想与历史思想之重要表述形式之一 ,这一理论内蕴的基本旨趣则是反对外戚势力 ,捍卫刘氏正统。刘向之子、经学家刘歆也好言灾异 ,但他的灾异论不反外戚 ,正统观念淡薄 ,言灾异而鲜与政治历史相结合 ,与其父的灾异论旨趣存在着明显的不同。
- 汪高鑫
- 关键词：正统观念
- 论“通经致用”
- 所谓"通经致用",顾名思义,是指通晓经术以求致用。这个"经",是指以"六经"经传为主要代表的儒家经典;而这个"用",其具体内涵即为儒家所说的立德与立功,或者说内圣与外王,前者主要是指个人的儒家道德修养,后者则是指用经术经...
- 汪高鑫
- 文献传递
- 《徙戎论》的夷夏之辨
- 江统所撰《徙戎论》,是魏晋时期宣扬夷夏之辨思想的代表之作。《徙戎论》的出笼,是对传统儒家夷夏之辨思想的继承,同时又是东汉以来特别是魏晋时期民族矛盾不断激化在人们民族观念上的一种反映。《徙戎论》从戎狄的种类和秉性角度肯定了...
- 汪高鑫
- 关键词：夷夏之辨
- 文献传递
- 《淮南子》历史哲学三论被引量：4
- 2000年
- :《淮南子》历史哲学含历史阶段论、历史变易论和历史决定论。历史阶段论注重关注和把握历史发展大势 ,探寻历史发展规律 ;历史变易论一方面强调礼乐制度必须与时俱变 ,另一方面又认为仁义之道万世不变 ;历史决定论是一种君主决定历史治乱兴衰论 ,但强调决定历史治乱兴衰的君主必须以无为为本、以民为本。
- 汪高鑫
- 关键词：历史哲学西汉
- 论董仲舒对道家政治思想的吸取被引量：7
- 1997年
- 汪高鑫
- 关键词：政治思想黄老思想诸子百家先秦道家无为而无不为
- 《史记》的历史文化认同意识被引量：4
- 2008年
- 《史记》作为中国古代第一部纪传体通史,表现出了强烈的对中国历史文化的认同意识。它提出的"圣王同祖"的思想,以及在此基础上所精心编排的历史王朝的统系,反映了对中国古代政治统绪的认同意识;它宣扬华夷各民族同源共祖的民族一体性,强调夷夏民族一统,是对中国古代夷夏观念和民族认同意识的重大发展;它通过对中国历代地理沿革的历史考察和对汉皇朝大一统政治格局的反映与颂扬,体现了对中国古代统一多民族国家地理的认同意识。
- 汪高鑫
- 关键词：《史记》民族国家国家地理
- 易学与历史思维的民族特性——读吴怀祺教授《易学与史学》
- 2004年
- 汪高鑫
- 关键词：史学思想史书评思维方式
- 多重视角下的中国古代史学史研究被引量：1
- 2022年
- 考察中国古代史学史,必须要有大历史视角。这种大历史视角主要有以下四个方面的表现:一是政治史视角,具体考察王朝更替与以史为鉴、王朝建立与神意史观、政治危机与以史资政、国家统一与大一统观之间的关联,揭示史学与王朝政治的联动关系;二是四部学视角,虽然中国古代学术存在着经史子集四部分类,但四部之间是相互包含、相互影响的,经子集在史学思想、历史编纂以及史料采撰等方面都对古代中国史学有着重要的影响,必须考察经子集与史之间的密切关系;三是多民族视角,古代中国的历史是多民族的历史,古代中国的史学是多民族的史学,古代中国的史学史也应该是多民族的史学史,构建“完整”的中国史学史是我们今后努力的方向;四是中西比较视角,主要从学术地位、编纂特点、记述范围、求真理念、功用认识和学科特点诸方面,具体考察古代中西史学存在的差异,进而揭示中国古代史学史的民族特点。
- 汪高鑫
