段吉福
- 作品数：33 被引量：38H指数：4
- 供职机构：西南民族大学更多>>
- 发文基金：中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律经济管理文化科学更多>>
- 民族院校大学生的荣辱观教育被引量：1
- 2008年
- 荣辱观教育是我国在社会主义建设的特定历史时期对公民进行的一项思想道德教育,它具有重要的理论和现实意义。民族院校大学生的荣辱观教育对于促进民族大学生的全面健康发展,丰富和发展各民族传统道德文化,促进各民族道德文化的交流和认同都有重要的意义。在民族院校大学生的荣辱观教育中要注重与少数民族自身的荣辱观念相结合,注重民族文化的共同性和差异性。在教育的过程中要根据民族院校自身的特点采用多种方式进行教育。
- 吴容李元光王岚段吉福
- 关键词：民族院校大学生荣辱观教育道德文化民族文化
- 唐君毅的性情形上学探析
- 2018年
- 唐君毅指出,人的心灵对于有价值的对象会自然产生爱慕之情,这种好善恶恶、愤悱向上之性情的自然流露,是一种即知即行的心灵活动。它所感知的价值理想,作为既真实又应当的命令,先实现于内心,再求被实现于现实世界。人的生命心灵中原始的至性至情能超越"我执"的限制与封闭,而达至我与他人他物的同情共感。这便是"分别我执"的超越,也是心灵的感通。唐君毅指出最充实圆满的宗教精神能展现天地人三才之道,源于人之精神超越性的最高表现。他以"超越的感通"来表示人的这个超越向上的向度。我们可以用唐君毅描绘人之仁心客观化为天心的历程来表示人在此的超越性。这是一种对人本身之"无限心量之具体内容"的深切领悟。如此向上超越感通的信心便是来自于人性中愤悱向上的好善恶恶之性情。
- 段吉福陈振昆
- 关键词：性情形而上学
- 普通中性笔不宜青少年学生使用
- 2015年
- 截至目前,笔者已在本刊的124期、137期和138期陆续刊登了三篇有关研究普通中性笔的文章。文章从硬笔的发展历史,书写时手与笔之间的受力分析,以及结合人的生理结构,对普通中性笔进行了慎重、认真的分析研究。越分析越感觉,当前青少年的眼睛普遍近视、写字握笔姿势不正确。
- 段吉福
- 关键词：青少年学生中性笔动摩擦汉字文化东西方国家
- “一阳来复”:新轴心时代的儒学前景——杜维明新儒学思想简论被引量：6
- 2004年
- 杜维明为儒学发展不懈陈辞,致力于儒学的创造性诠释和儒学的现代化与世界化。不断开拓儒学论说的空间,创造性地提炼、转化儒家文明的核心价值并将其传播、贡献给人类社会,并提出了"儒学第三期发展"的设想。本文在杜维明提出的"新轴心时代"的文化和全球社群的宏观背景中,从其整体思想,即传统思想的现代化把握其解释理路及其论说的创新要点,彰显其思想对于中国文化向现代化创造性转化所具有的意义。
- 段吉福
- 关键词：儒学人文精神
- 中性笔与蘸水笔、钢笔相比较有什么不同
- 2015年
- 据观察,当前有一种社会现象非常值得人们注意。上世纪70年代以前出生的人,字写得普遍潇洒漂亮,还具有标准规范的握笔姿势;可1980年代以后出生的青少年写出来的字就不能看了,不仅字迹"龌龊"还形成各式各样不规范的握笔书写姿势,同时还伴有近视眼。这究竟是怎么回事呢?
- 段吉福
- 关键词：中性笔青少年学生杠杆力轴向推力
- 一种矫姿中性硬笔
- 一种矫姿中性硬笔是将原中性笔的笔头弯曲一定角度，让中性笔尖回归到硬笔笔杆中心线一侧，为克服笔头弯曲后所产生的翻转力矩，在笔杆与弯曲笔头的连接处设置有笔夹，所述笔夹是用于防止笔头弯曲后书写时所产生的翻转力矩。本实用新型纠正...
- 段吉福
- 文献传递
- 庄子“道”论探析被引量：2
- 2014年
- 庄子的哲学思想不仅是对老子哲学思想的继承,更是其哲学思想的发展。这主要体现在三个方面,其一是论证了老子提出的道的存在性问题;其二全面论述了"天"的问题,将"天"从主宰万物降低到了万物的一种,从而突出了大道的本原性地位;其三,庄子特别研究了人的问题,提出了真人、圣人、至人等标准,从多种角度论证了人之为人的根本性质。因此,在庄子哲学思想中人占有非常重要的位置。在庄子看来,只有人能够到达自己内在的逍遥境界,从而说明了人与万物的根本不同就在于万物都要顺应自然而唯有人能够超越自然。这样,庄子就将老子开创的以道为基础的宇宙论哲学完全转到了人生哲学方向上来,并为中国人的人生姿态提供了另外一种形态。其意义和影响对于后世都是巨大的。
- 段吉福李蜀人
- 关键词：庄子
- 地域生态差异与少数民族生态伦理研究——关于推进我国少数民族生态伦理研究的构想被引量：1
- 2015年
- 我国各少数民族的生态伦理同地域生态差异密切相关,地域生态差异不仅影响着少数民族生态伦理的具体内容、行为规范类型、伦理特点,也影响着少数民族生态伦理的思维特征、表达方式。以类型学分析为依据,剖析青藏高原、西南山区、北方游牧和东南沿海少数民族生态伦理思想,分析不同区域少数民族生态伦理的一致性及其差异性,进而研究地域生态差异对少数民族生态伦理的影响。在此基础上,继承、吸纳我国少数民族生态伦理思想资源,推进中国特色生态伦理学的建构;为民族地区生态文明建设实践奠定坚实的文化根基,推动各民族在生态文明建设中的文化自觉;对生态文明建设提供与民族情感、民族表达相契合的伦理行为规范,确保生态文明建设的顺利进行。
- 段吉福段宇衡
- 关键词：少数民族生态伦理生态文明类型学
- 规范与经验:政治正当性证成/解释模式探析
- 2011年
- 在政治领域中,只要存在支配—服从关系就会有正当化的诉求。自启蒙运动以来,政治正当性的基础逐渐由外在的客观基础转向内在的主观基础,从而在政治哲学领域形成了规范主义和经验主义两大证成/解释模式。规范主义理论模式倾向于将"统治与服从"关系视为理性公民相互之间缔结"政治契约"的结果。经验主义理论模式否定政治正当性的终极价值根源,认为正当性理论与政治价值判断无涉,转而从"政治权力"在"政治场域"内的真实运作过程着手,来为"统治权利的合法性"与"政治服从的正当性"寻找现实的依据。当代政治哲学家开始系统反思经验主义正当性理论在政治价值领域中所遇到的时代困境,并开始在理论层面重塑正当性的价值反思维度,从而预示着正当性的证立/解释向规范主义的超越性回归。
- 朱云生段吉福
- 关键词：契约论政治价值经验主义
- 论德育与社会的协调发展
- 1997年
- 本文以马克思主义“人与社会”及其相互关系理论为指导，较为完整、系统地分析了德育与社会的协调发展。作者认为，德育与社会的协调发展有其必然性、可能性、静态性和动态性，充分把握这些特性，对当前的德育教育具有积极的启示意义。
- 任兴江段吉福
- 关键词：德育社会
