杜靖
- 作品数：92 被引量：198H指数：8
- 供职机构：青岛大学更多>>
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- 相关领域：社会学经济管理历史地理哲学宗教更多>>
- 山西沁县卫氏宗族清明祭仪研究被引量：1
- 2015年
- 山西沁县卫氏宗祠祭仪是一份非常完备的礼仪典章制度。从集体表象理论和结构-功能论看,它是凝聚宗族成为一个共同体的手段;从象征论看,它是区别地域社会其他宗族并由此获得荣誉感和自豪感的策略,同时也是一群儒生身份的自我表达与展露;从活着的子孙和逝去的祖先两者间的交流看,举办祭仪的地点——祠堂,乃沟通阴阳两个世界的桥梁,并非宗族办公场所。
- 杜靖
- 关键词：集体表象
- “国家与地方社会”关系中的宗族研究范式及其存在的问题被引量：10
- 2013年
- 人类学与社会史的汉人宗族研究之主流,实际上一直放在"国家与地方社会"关系的框架内来展开的,以致形成了一种思维范式。这个范式的主要特点是把宗族当成国家与地方社会交流的平台。传统帝国时期,国家支持宗族的存在,以维持地方社会秩序,支撑帝国的整体运转;但现代化运动却要试图革除之,因为它阻碍了现代社会的建立。在某种意义上说,这个视角也的确合乎中国的历史实情,因而今后需要继续加以开拓和深化。但必须意识到,它也遮蔽了作为亲属制度意义上的宗族之文化内涵。也就说,宗族不仅是政治的、经济的,更主要是文化的、风俗的。回归文化的角度理解宗族,是今后超越"国家与地方社会"关系中的宗族范式的一条可尝试的路径。
- 杜靖
- 关键词：宗族汉人社会文化分析
- 公祭与私祭相交流的当代中国闵姓氏族祭仪被引量：1
- 2017年
- 传统的宗族祭仪往往是由地方宗族发动并举办的祖先祭拜活动和宗亲联谊,但2017年3月在山东鱼台发生的闵子骞祭仪和宗亲联谊,则是由一个地方宗族发起,全国闵姓代表参加的姓氏族群活动,而最终又由地方行政介入并接管,从而演绎成了公祭与私祭相结合的地方文化活动方式。政府和民间在不同的空间设祭,祭拜的内涵和目的也不一样,但二者又通过一个共同的符号链达成某种文化合作。公祭和私祭相结合是这场仪式的最显著看点。比较其传统的政府与民众合作模式来说,其既有继承传统的一面,又有创新的一面。这种创新性很大程度上是因应时代变迁的结果。
- 杜靖邢光太周琳
- 关键词：公祭民间祭祀宗族氏族
- 中国古代哲学中的人类学智慧被引量：2
- 2022年
- 中国古代哲学中有许多智慧,完全可以作人类学田野研究和理论思考。诸如“气”“太极图”“理一分殊”“月印万川”“莫若以明”“破我执”与“破法执”等概念,颇具中国经验研究的适切性。这些概念和理论大多包含了中国古人的自然观、社会观、人观等本体论思想,同时也浓缩了古人的认识论与知识论,几乎涵盖或囊括了人类学的所有议题与关怀,值得援引以作人类学的知识生产资源,减少或降低思想输入的成本与代价。
- 杜靖
- 关键词：中国古典哲学人类学本体论
- 汉人亲属关系与人神关系的互动模式——对沂蒙山区三个信仰案例的思考
- 2016年
- 信仰研究与亲属关系研究分属于中国社会文化研究中不同的领域,向来被认为是支配不同社会的文化机制,文章试图把它们结合在一起进行思考。就人神关系与亲属关系的互动而言,选取三个各有所指案例:第一个案例显示,亲属关系优越于人与神之间的信仰关系;第二个案例显示,亲属关系让位于人神关系;第三个案例显示,二者存在交叉,交相为胜。此三套逻辑是汉人亲属关系与人神信仰关系之间互动的最基本模式,对于理解汉人社会运转具有理论工具意义。
- 杜靖刘金梅
- 关键词：亲属关系人神关系基督信仰汉人社会
- 作为独立认知体系的黄河流域宗族--知识道路上的一次反思
- 2022年
- 长期的学术实践,使我们自觉不自觉地在研究黄河流域宗族时与华南-东南宗族作比较,无论是顺承其思路,还是将华南-东南作为一个对话对象,建立在华南-东南地域经验基础上而提炼出的宗族概念与研究思路,都深刻影响了我们对黄河流域宗族实践的认知。我们应该暂时先搁置这种“华北与华南”或“南方与北方”的比较研究框架,将黄河流域宗族看作一个独立的文化体系或单元予以审视。该流域独特的自然资源环境、数千年的儒学思想、丰富的族学理论和宗族实践,以及近几十年来所取得的一批学术成果,为把该流域宗族视作一个独立认知体系加以研究而奠定了坚实的学理基础。
- 杜靖
- 关键词：黄河流域宗族研究文化体系
- 甘肃凉州达氏宗族的文化实践:“边汉社会”的又一类型及概念再思——兼与石峰教授讨论被引量：6
- 2020年
- 甘肃凉州达氏宗族的祖先是畏兀儿人,明初来自哈密。他们于明代中后期到清代初年在军事领域里取得了成功,并将这种成功作为一种社会资本兼象征资本投入到宗族建设中,使得宗族制度及其实践延伸到河西走廊,在那里创造了中心地区汉人移民边疆之外又一类型的"边汉社会"。宗族制度是汉人社会的一套符号表征系统,它们走到哪里,哪里就意味着被汉化的可能。达氏世系群通过军功与宗族建设,参与了帝国的边疆变成华夏或中华的历史叙事和过程。客观而言,宗族制度及其实践是军事之外的一个配套工程。宗族制度是汉人社会的核心特征,是判断边汉社会存在与否的关键。但作为一种文化,它又可以超越种族而生存和发展。
- 杜靖李耕
- 关键词：宗族制度
- 作为概念的村庄与村庄的概念--汉人村庄研究述评被引量：20
- 2011年
- 汉人社会研究中丰富而绵密的"村庄"概念是对世界人类学的一个重要理论贡献。本文回顾了百年来汉人村庄研究的缘起、汉人村庄研究的各个历史阶段及特点、汉人村庄划分的不同类型及相关理论,并对今后汉人村庄研究的方向和当下亟待解决的问题进行了反思。
- 杜靖
- 关键词：村庄汉人社会
- 中国宗族的当代儒学化问题——以山东省临沂市朱氏宗族为例
- 2024年
- 山东朱氏宗族的当代建设,是一个从素朴宗族转向富有文化内涵的华丽宗族过程。在此过程中,儒学成为他们装修自己的文化材料与手段。这一案例表明,起于宋儒观念的宗族运动并不停止于中国近代转型时刻,而是在当代得以继续。朱氏宗族将《朱子家训》和《朱子治家格言》写入族谱,不仅是因应当代现实问题的一种能动的文化治理策略,更应是一种“习性治理”即援引传统文化资源教化社会。这种书写深植于历史脉络和惯习之中,宗族领袖巧妙地利用了被教化者的文化习性,由此规训他们的身体言行和内心态度,制造符合儒家要求的社会成员。朱氏宗族依傍程朱理学等造族,突破了笔者关于曲阜周围地域社会宗族活动是受《孔氏家仪》影响的旧有认识框架。
- 杜靖
- 关键词：程朱理学文化治理
- 四维归属感:重释当代汉人宗族建设——兼与钱杭先生讨论被引量：9
- 2015年
- 钱杭主张,归属感是当代汉人宗族复兴的一个关键机制。与以往的理论比较,其贡献在于从主体性角度解释了汉人宗族运动。在这一认识基础上,"归属感"可进一步细化为"空间上的归属感"、"时间上的归属感"、"结构上的归属感"和"身份上的归属感"四个维度。不过,归属感是个历史情境性的东西,并非如钱杭说的属于"先验性"的内容,完全可以在历史人类学的框架下明察它的起源。
- 杜靖
