吴安新
- 作品数：79 被引量：195H指数：6
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- 发文基金：重庆市教育委员会人文社会科学研究项目国家社会科学基金山东省教育厅人文社会科学研究计划项目更多>>
- 相关领域：政治法律文化科学经济管理哲学宗教更多>>
- 以司法公正和司法权威为内核的司法改革路径探索
- 2015年
- 对司法而言,司法公正和司法权威如车之两轮,鸟之双翼。司法权威之工具理性与司法公正之价值理性的统一构筑着整个司法体系的社会公信力,支撑着法治大厦的建设。文章阐明了司法公正与司法权威的辩证关系,并提出了维护司法公正、提振司法权威的司法制度改革建构图景:在内部约束上以控制权力滥用和权力寻租为核心,合理限制司法机关"一把手"的人事权力,改革执法办案业绩评价机制,优化司法权力寻租行为的发现和惩戒机制;在外部监督方面,强化多元主体的督促督察作用,完善人民陪审员和人民监督员制度,发挥人大监督和舆论监督的作用。
- 吴安新
- 关键词：司法公正司法权威司法改革
- 应试教育——受教育权的扭曲被引量：1
- 2003年
- 以权利的四项要素为依据可以看出,应试教育并不是对受教育权的全盘否定,而是对受教育权某些基本要素的过度强化和对另一些要素的弱化,从而造成事实上的不平衡,是公民的受教育权扭曲的表现。应试教育从未体现出权利和义务分配的合理性,导致受教育权利和义务的失衡。
- 杜宗喜吴安新
- 关键词：应试教育受教育权失衡
- 探索山东济宁发展农业循环经济的策略
- 2007年
- 农业是国民经济的基础，但传统农业能否支撑发展中国家经济的“起飞”，能否适应社会发展的需要？在获得1979年诺贝尔经济学奖的美国经济学家舒尔茨看来，这是传统农业不可能完成的任务。他认为，传统农业是完全以农民世代使用的各种经济要素为基础的农业。这种形态也决定了传统农业经济的模式是“资源——产品——污染排放”的粗放式经营。但这种经营模式能否给农民提供一个走向富裕的路径，能否在当今工业文明的环境中继续保持平衡发展？
- 李玲吴安新
- 关键词：农业循环经济传统农业经济诺贝尔经济学奖粗放式经营
- 重读《监狱风云》——从囚犯表达自由权的保障的视角
- 2008年
- 通过《监狱风云》这部经典电影的解读,旨在探讨,作为一个特殊群体的囚犯,是否应该享有表达自由,其表达自由真实实现在现行框架内有哪些受限因素,在具体实践中又该如何保护?
- 吴安新
- 关键词：囚犯人权
- 德智体美劳平衡发展的法律约束被引量：2
- 2003年
- 德智体美劳共同构成了我国素质教育的整体框架,在素质教育运作系统中,他们是平等设置的。问题是在教育实践过程中存在失衡状态。通过对这种失衡状态的法理剖析,认为德智体美劳平衡发展的法律约束在于建构“以权利制衡”为主导,“以权力制约”为辅助,“以责任制约”为救济的系统。
- 吴安新杨颖
- 关键词：法律约束素质教育教育法规教育权力辩证关系法律制度
- 对亚当·斯密“一只看不见的手”的解读被引量：2
- 2007年
- 亚当．斯密作为一个伟大的经济学家．是资产阶级古典政治经济学的开创者。他在《国民财富的性质与原因的研究》（简称《国富论》）中所提出的许多结论和观点在当今的市场经济中仍然发挥着积极的作用。同时．亚当．斯密也是一个伦理学家．以《道德情操论》为代表作。也正是这两部著作．留下了一个争论不断的问题．即“亚当·斯密问题”。
- 吴安新
- 关键词：亚当.斯密古典政治经济学《道德情操论》《国富论》资产阶级经济学家
- 非物质文化遗产私权保护探析被引量：4
- 2008年
- 在非物质文化遗产保护过程中,公权力起到了非常重要的作用。但仅有公权力的保护是不够的,私权保护对于非物质文化遗产的保护也是不可或缺的,而且随着对非物质文化遗产的保护力度和深度的不断增加,公权力保护的种种弊端也已逐渐显露,为了能够长久、合理地保护非物质文化遗产,需要及时构建非物质文化遗产保护的私权体系。
- 吴安新杨玉钢
- 关键词：非物质文化遗产私权利公权力
- 川渝口头禅文化之思之解
- 2013年
- 川渝口头禅与本地的非正式制度形成了一种独特的互嵌现象,形成了对社会发展的一个双重作用,甚至影响本地域的正式制度变迁,故而,我们对川渝口头禅文化提出自己的个性化建议。
- 谷继建郭立吴安新
- 论非物质文化遗产传承人的刑法保护问题被引量：11
- 2010年
- 非物质文化遗产代表了一种国家利益和公共利益,法律理应对之提供充分保护。很多省市通过地方立法等形式加强了保护,然而通观这些举措,对非物质文化遗产保护中起关键作用的传承人的保护还是不充分的甚或是欠缺的。面对现实生活中对传承人进行侵害的各种行为,面对这种对国家利益的隐形侵害,这些举措就显得无力,我们主张依据刑法的补充性原则对非物质文化遗产传承人的行为提供较为充分的保护。
- 吴安新朱凤
- 关键词：传承人刑法
- 川渝口头禅文化之象
- 2012年
- 川渝口头禅文化是非常丰富、鲜活的,相当要好的朋友见面的一些打招呼惯用语,要是出现在北方,基本上意味着打架斗殴,但为什么川渝大地如此流行,它的源头是什么,来自孔孟之乡的笔者思考了2年多,试图主要使用扎根理论陈述范式、历史分析法和新制度经济学之制度框架探究此问题,以解川渝口头禅文化独特之源、别种之解和极致之情。
- 谷继建郭立吴安新
