吴兴明
- 作品数：52 被引量：474H指数：14
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- 直面解分化或文化向基础领域的进入——简论马克思主义美学规范性转型的思想视野
- 2017年
- 长期以来，西方马克思主义主要是一种总体性的社会批判理论，但是，只要是沿着批判理论总体性的否定逻辑，我们就只能从与现代性分化的对抗之中去获得否定的力量和理论的思想锋芒。我们只能据守一种外在于现代社会历史进程并与后者截然对立的总体性审美主义的价值立场，去揭露、批判和抵抗生活世界的现代演进，既否定社会的理性化进程，又否定伴随此进程汹涌而来的解分化运动——而这就等于说，我们必须从根本上告别现代性。但是仔细领会马克思早年的著作，其实蕴含着一种正面打量现代性解放力量的潜在思想视野。审美一表现的价值合理性、自然法的伦理要求、劳动实践的工具合理性——这三者都内在于实践关系之中并由实践的总体合理性、自由性来承担。同时，马克思一再指出，有效的解放只可能实现于高度发展的社会历史进程中，这就意味着，解放只能发生于现代性分化与解分化相互补充、辩证展开的具体历史形式之中。就如同科学技术、物质生产力是在高度的现代性分化中一步一步实现的，解分化也只可能是在一个漫长的历史形态中逐步积累并与分化相对应的漫长的历史进程。这样，马克思主义规范性转型的一种可能前景就显示出来：它不仅仅是“批判”的理论，如果充分展开，还将成为一种可以精确厘定现代性发展进程中诸领域分化与解分化之内在价值的规范性知识理论系统。
- 吴兴明
- 关键词：马克思主义美学
- 跨类还是在分类系统中言说——对比较文学学科理论的另一种陈述被引量：5
- 2004年
- 比较文学迄今仍沿用的立学方式是:按现代西学的分类学背景对知识进行分类,而后照这种分类的逻辑去确认和规划该学科的学科领地与知识类型。正是这样的立学方式及其理论言说使比较文学在立学依据的陈述中成了一个不合“逻辑”的捏合,并与整个比较文学的研究实绩大相径庭。实际上,比较文学的精神实质是“跨类”:不仅跨不同知识的类,不同精神活动类型的类,而且跨不同文化和文明的类。因为如此,决定了比较文学是在不同的文明、知识话语及其规则之间的对话和穿梭,是新知和新学术规则的集结。
- 吴兴明
- 关键词：比较文学
- “理论旅行”与“变异学”——对一个研究领域的立场或视角的考察被引量：18
- 2006年
- 吴兴明
- 关键词：理论旅行比较文学研究文艺学流派
- “迂回”与“对视”——弗朗索瓦·于连中西比较的路径分析被引量：6
- 2007年
- "迂回"在于连的著作中有双重含义:1)它指一种通过中西比较而进行思想探索的方法;2)指中国文化之示意方式的特殊性。在前者,它是一种"经由中国反思欧洲"的思想途径,在后者,它是中国文化"意义发展"的特殊方向。作为比较研究的方法,"迂回"意味着:摆脱直接在同一逻辑分类背景下的表面"同/异"分析,绕行到思想之成型、显现的背后。这种研究方法可以看作是对中西比较研究的逻辑悖谬及欧洲中心主义的一种克服和回应。
- 吴兴明
- 关键词：迂回
- 走向物本身——论许燎源被引量：3
- 2017年
- 与许多当代艺术家不同,许燎源将创作还原到一个最基础的层面：＂物＂。他的几乎所有作品都表明,30年来他所痴迷的创作重心是＂物＂的开启。从早年的高分子材料编织、釉下彩陶器、不锈钢浇铸到近年的琉彩艺术、毛砖装置、新概念建筑、综合材料制作,＂物＂的开启成为许燎源一以贯之的指向。
- 吴兴明
- 关键词：釉下彩当代艺术家概念建筑现代性危机FEELING现代感
- 现代性:检视20世纪中国文论的一种思路被引量：14
- 1999年
- 如何审理20世纪中国文论？我认为，面对近百年极其复杂的中国文论状况，首先要找到本世纪理论一文化景观的总体问题，然后在对问题的审视辨析中确认可击中要害的独特的理论视野。学界对包含中国文论在内的20世纪中国文化的总体问题是明晰的，这就是构成近百年中国学术、文...
- 吴兴明
- 从意义论角度看老庄与海德格尔诗学的不同指向及其意味
- 2012年
- 学界多从存在本体论的角度研究海德格尔与中国老庄的相通,值得补充的是从意义论的视角的研究。从意义论角度考察,中国老庄与海德格尔的思想进路既有相通一面,同时在论世界真相、意义创生和价值指向上又存有重大差异。深入领会这些差异,对于理解中国诗、文、艺乃至整个中国传统文化的独特走向具有重要的参照意义。
- 张婷吴兴明
- 关键词：老庄诗学
- 如何从后现代视野打量中国文化?——以弗朗索瓦·于连《迂回与进入》为例被引量：6
- 2013年
- 由于一系列对中国传统文化的开创性研究，弗朗索瓦·于连将从后现代视野研究中国文化的路数彰显得十分鲜明。然而，围绕于连在汉学界和国内的相关讨论，却将其研究方式显示为一个问题。从毕来德的《驳于连》①、张隆溪对于连的驳议⑦、于连本人的辩解③、刘东的快评④、赵毅衡的评议⑤到李春青的《为于连一辩》⑥，使于连的研究并非在细节而是在方法上呈现出诸多值得进一步探讨的疑问。我以为，讨论才刚刚开始，许多问题还需要专题性展开，相关的意味还需要更纵深的分析和更长得多的时间才能够充分显示和评估。
- 吴兴明
- 关键词：后现代视野中国文化中国传统文化汉学界专题性
- 许燎源的意义——设计分析:中国式现代性品质的艰难出场被引量：2
- 2013年
- 本文为文化产业论坛发言稿,希望借助此文以及会议间隙参观到的许燎源的设计作品,直观作品中寓居的中国品质的现代性。中国的现状是产品设计无法体现属于中国的现代性品质,在市场中没有竞争力。虽然现代性背景下的中国也存在复古潮,但很多中国风的设计只是生硬地挪用了中国符号元素,没有任何现代的品质感。文章认为设计的现代性品质的核心,在于物感的出场。物拥有材质的质感、流畅的空间等,受众在观赏过程中就能感觉到其中的现代感。文章最后论述了许燎源的设计的重要意义,即滋生出中国式的物感。许燎源的设计作品对于中国找寻自己民族的现代性设计,是一个具有重要的意义的路标。
- 吴兴明
- 迂回作为示意——简论于连对中国文化“意义发展方向”的思索被引量：12
- 2007年
- 于连对中西比较研究的重要贡献之一,是将中西思想的比较从观念中心论推进到意义论,即推进到对中西文化不同的意义意识和示意方式的研究。于连认为,与西方文化的直接面对不同,中国文化示意方式的特征是"迂回"。这种方式从政治、军事、实用生活领域一直蔓延到诗歌,由此而决定了中国诗歌理论对含蓄、言外之意的看重,决定了中国文化意义发展的方向是智慧,而不是哲学,决定了中国文化在西方文化高度发达、观念已经"筋疲力尽"之际,有可能带给它以重返源头的启示。
- 吴兴明
- 关键词：迂回
