别祖云
- 作品数：19 被引量：35H指数：3
- 供职机构：中国人民解放军军事经济学院更多>>
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- 感性是时间的家——从马克思《博士论文》谈起被引量：3
- 2010年
- 马克思在其《博士论文》里,通过对德谟克利特原子论中的自我意识与时间的分析,批判了此种主观化的时间,反对把时间纯粹客观化和纯粹主观化,并通过对时间概念的反思,把时间、自我意识、人的感性紧密结合起来,论证了人的现实的感性是现实的、自由的、真正的时间的家园,这一关于时间的阐释深化了马克思辩证唯物主义思想,为人的全面自由的发展提供了可靠的论证,推进了关于时间问题的研究。
- 别祖云文双发王炳书
- 关键词：感性异化
- 简论实践唯物论的内在张力——对“实践本体论”的一点批评
- 2003年
- 从马克思主义哲学对旧哲学所发生的革命变革出发,肯定了马克思对物、对人、对人的直观能力的实践理解的合理性、革命性。但是,马克思并没有否定唯物论,也没有否定自然这一唯物论的前提。而当前流行的实践本体论忽视了马克思所强调的自然及其规律对实践的先在性、前提性,忽视了实践本身所具有的"变革世界"的客观功能而有滑入到唯心主义的危险。文章指出:承认自然的先在性构成了实践唯物论的内在张力。
- 杨金洲别祖云
- 关键词：实践唯物论实践本体论
- 道德中心主义文化范式辨析被引量：1
- 2010年
- 道德中心主义是中国传统文化、特别是占统治地位的儒家文化最重要、最基本的特征,其生成直接源于古代的宗法性社会结构。它既培育了一批批抱着道德至上信念,确乎闪耀出道德人格光辉的德性楷模,同时又严重阻碍了社会发展。以马克思主义为指导,辩证剖析道德中心主义文化,走出有意识或无意识的道德中心主义文化范式的藩篱,努力构建与时俱进的社会主义道德体系,是一件十分有意义的工作。
- 别祖云
- 关键词：得失
- 论解放思想的主观素质前提
- 2000年
- 李文龙别祖云
- 关键词：社会主义初级阶段邓小平同志
- 论儒家哲学的人生境界
- 1996年
- 陈文安别祖云
- 关键词：儒家哲学人生境界境界论
- 解读与时俱进
- 2003年
- 当与时俱进成为大众话语时,就存在一个厘清和辨正的问题:它不应被视为一种绝对的、抽象的是和好(真和善);对与时俱进的把握,初级层次是对“时”的理解,中级层次是对规律的认识,最高层次是应具有前瞻性和创造性;这三个层次都有对主体的特定要求,而且是层层递进的。
- 崔善文别祖云
- 关键词：大众话语
- 论黑格尔对中国传统哲学的几个误读被引量：1
- 2004年
- 本文基于黑格尔对中国传统哲学文本的误读(主要是对道家、道德与法律的关系等方面的误读),以现代视角对中国传统文化的相关问题进行了重新审视,力求去伪存真,还其本来面目,从而确立在对外文化开放中对待异域异质文化的正确态度。
- 田青青别祖云
- 关键词：道德法律
- 马克思与费尔巴哈在自然观上的分歧——从《1844年经济学哲学手稿》来看被引量：1
- 2011年
- 马克思的早期思想深受费尔巴哈的影响,但他对费尔巴哈的唯物主义观点并未完全认可。费尔巴哈由于立足于抽象人本主义和直观的唯物主义,在自然观上坚持自然的本质与人的理性本质的对立,而在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思立足于工业和实践却认为两者具有统一性。这种分歧源于费尔巴哈在人对自然的关系的理解上停留在感性直观的层面,而马克思则达到了人的感性的对象化活动的层面。这种分歧更为深刻的认识论根源在于两人对黑格尔辩证法的不同理解。
- 别祖云
- 关键词：自然观辩证法费尔巴哈
- 建设先进文化的几个基本原则——十六大报告解读被引量：2
- 2003年
- 解读十六大报告,结合近代以来的文化开放观,建设先进文化,至少要遵循如下几个基本原则:实现力度与向度的统一;实现现实性维度与全面性维度的统一;实现一元性与多样性的统一。
- 别祖云田杏华
- 关键词：十六大报告
- 以人为本的双重解析被引量：2
- 2010年
- 科学发展观是我们必须长期坚持的统领我国经济社会发展的重要指导方针。以人为本是科学发展观的本质和核心。以人为本执政理念的确立,是马克思主义的题中之义,是历史发展到今天的必然,是共产党人执政境界的升华。以人为本不是以神为本、以物为本、以君为本,也不是以人的本性或人性为本。以人为本内涵的基本要求是高度重视人的价值、尊严、主体地位、利益、诉求、快乐、幸福和发展。以人为本外延的基本要求是,任何个人都应享有作为人的权利,对任何个人的权利都应给予合理的尊重。
- 别祖云高剑
- 关键词：以人为本
