陆杰荣
- 作品数：156 被引量：308H指数：8
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- 相关领域：哲学宗教文化科学政治法律文学更多>>
- 怀特海与亚里士多德的宇宙论比较研究被引量：2
- 2012年
- 过程哲学在当代越来越成为一种显学,它所强调的"过程"为解决传统形而上学的弊端提供了新的视角。过程哲学从现代哲学的向度出发,超越了最初奠基的形而上学样式的理解,将宇宙看作是处于生生不息的运动过程之中。这与传统形而上学,尤其是亚里士多德的形而上学极力探寻永恒、不动的"神"有着根本的区别。然而,亚里士多德的思想体系中同样也有着生长着的宇宙论思想,而过程哲学的创始人怀特海之所以提出过程哲学的基本思想,与古希腊时期亚里士多德哲学的"实体"思想存在着密切的联系。本文试图通过对亚里士多德的"实体"、"质料"和"形式"以及"神"的概念分析,揭示以其为核心概念的宇宙过程性思想与怀特海以"现实实有"、"永恒客体"以及"上帝"概念为核心的宇宙过程论之间的某种对应的关联,以从新的侧面上揭示怀特海的宇宙论与亚里士多德宇宙论之间的内在联系。
- 刘红琳陆杰荣
- 关键词：上帝
- 古希腊哲学的本体—权力思想初探被引量：1
- 2013年
- 将权力作为关涉理解人的本性的问题给予比较深入的讨论，起源于近代启蒙哲学对权力所作的法理学和人本学诠释。这一思路在康德那里表现为对哲学的先验权力规定的铸成，这也影响到黑格尔哲学对权力思考的广泛解说。这一探讨在马克思所发现的权力的经济学意蕴中得到拓展，并在现代思想家福柯的微观权力说的建构中成为显学。在福柯使用其谱系学的方法解构了传统哲学意义上的权力问题之后，有些学者也延续了这种“要求细节知识，要求大量堆砌的材料……反对理想意义和无限目的论的元历史展开，反对有关起源的研究”（福柯，1998年，第146-147页），进而对二元性对立的显性权力问题进行了反思。
- 陆杰荣张丽
- 关键词：微观权力古希腊哲学本体哲学意义黑格尔哲学启蒙哲学
- 现代语境下的黑格尔自由观
- 2020年
- "自由"在现时代主要体现为个体自由,个体自由的首要特征是不受约束,这种个体自由观背后的哲学观是自由与必然的对立,进而是自由问题在启蒙运动以来主体形而上学语境下的突出表现。以个人为出发点的自由发展到极致,在人类作为一个物种群体的角度上,容易造成"人类中心论",及由此引发的一系列如环境、生态灾难等问题;在人类社会现实角度上,不可能实现无所约束的个体自由,这种消解了形而上学指向的自由观,其实是抽象的,与法律、制度、伦理等仅仅外在对立的自由。无论是古典自由主义还是新自由主义,个人成了凌驾于一切共同体形式的本体,个体的不受约束的自由最终造成了不自由,黑格尔的自由观是本体意义上的自由观。它扬弃了抽象、任意的自由,提供现实的具体的自由。黑格尔自由观有两个突出特点,一是思辨逻辑对自由自身证成机制的揭示;二是自由的现实化过程:绝对精神外化为自然及重新走向精神并最终通过人的历史活动而实现。这两个特点共同体现了以自由为最高追求的哲学体系。
- 陆杰荣杨蕊
- 关键词：黑格尔思辨逻辑自由观自由主义
- 论叔本华的“同情”概念被引量：4
- 1992年
- 叔本华的“同情”概念构成了其哲学与伦理学联结的理论环节,同情既是对叔本华提出的意志形而上学某种单纯理论上的否定,又是进入叔本华所说“无”的境界的必然阶梯。如果从更为宽广的理论背景加以分析,就会看到,同情概念的理论意图在于重新解释与说明人的存在分裂的双重化问题。
- 陆杰荣
- 关键词：伦理学叔本华道德原则境界思想家
- 论“形而上学”的当代视界被引量：4
- 2004年
- 从哲学的学理角度把握形而上学的本真规定与发展线索对理解形而上学的内蕴与旨归有着重要的意义。本文力图基于人的本性与形而上学的一体性关联 ,从新的维度与层面揭示形而上学的内蕴及其阶段性的内在差异 ,以求说明形而上学作为人的本性的哲学表达方式体现为互为相连的不同理论存在样式 ,即“对象”的形而上学、“方法”的形而上学 ,以及“视界”的形而上学。从现代视界中理解形而上学可以昭显哲学与人的本性内在联系 ,从而为确立与时代精神旨趣相吻合的当代意义上的形而上学提供支撑性的学理依据。
- 陆杰荣
- 关键词：形而上学视界
- 从西方形而上学的内在逻辑看马克思哲学变革的实质被引量：11
- 2004年
- 马克思哲学从实质上看是对西方形而上学根本"颠倒",这表明马克思哲学从根本上超越了以往传统形而上学的基本理论范式,超越了以往形而上学展开路径,超越了以往形而上学"解释世界"的封闭特征,马克思哲学通过对以人的感性活动为基础的"感性世界"优先性的确立为哲学提供一条"改造世界"的现实道路。
- 陆杰荣
- 关键词：马克思哲学西方形而上学传统形而上学感性活动感性世界优先性
- 论“形而上学”文化样态的当代反思与建构被引量：1
- 2015年
- 在当代文化哲学视域下对西方形而上学类型以及功能给予文化学的分析;主要论证了形而上学文化类型的演进历史及其内在价值;深入探讨了形而上学文化的奠基过程和历史演进过程,集中说明形而上学的文化所表征的时代含义和阶段性特点,并在对当代哲学历史走向的反思向度基础之上,提出了当代形而上学文化样态建构的现实必要性和可能性。
- 陆杰荣
- 关键词：形而上学文化反思
- 形而上学的“规定”与其未来指向被引量：3
- 2003年
- 从历史的逻辑演进角度看 ,形而上学含义是双重的。形而上学乃是“哲学”的同位语 ,而与辩证法对立的含义仅仅存在于历史上极其短暂的黑格尔式的致思阶段。形而上学趋向于“智慧”,总是把“在场”与“不在场”贯通 ,形成永恒的“在场”。理解形而上学的难度在于运思取向的自由性质。尤其是当下对“形而上”的远离 ,使主体精于“世故”而疏于“天理”,这就要透过形而上学的原初含义 ,探求哲学发展的可能出路 ,在“无”中赋予“有”以形上的境界 ,提升主体历史生成的理论品位 ,以避免生活意义的可能淹没 ,使精神摇篮处于无遮蔽状态 ,并且对形而上学的历史命运加以理性展望 ,为其尚未“在场”而将来应该实现的“在场”辩护。
- 陆杰荣臧峰宇
- 关键词：形而上学哲学境界
- 论哲学“真实”之规定被引量：17
- 2003年
- 毫无疑问 ,“创新”已为时下学界强音 ;不可否认 ,其“变奏”也在由弱及强 ,以声夺人。“反求诸己” ,惟新是创 ,似或隐或显地演为某种“时尚” ;“创新”作为一个严肃命题 ,其内涵在某种程度上被“悬置”甚或“缺席” ,几成“皇帝的新衣”。为制新说 ,有的竟然以是为非 ,有的则不惜以非为是 ,价值观遭到不同方面的“解构” ,真理也未能幸免于被否定的命运。价值观可以多元吗 ?真理的存在当真不过只是一个荒谬吗 ?这些问题值得深思。本文从讨论哲学“真实”之规定入手 ,对真理的内涵及其意义作了较为广泛的研究 ,提出或触及到一些重要问题 ,值得进一步探讨。
- 陆杰荣
- 关键词：哲学人性精神
- 论哈贝马斯后形而上学的实质
- 2007年
- 在20世纪的哲学界,哲学思维中的经验主义、实证主义和科学万能主义盛行,对形而上学的批判较为激烈,理性在一定程度上遭到颠覆和解构。哈贝马斯谴责否定真理和主体性的价值虚无主义倾向,主张对理性、主体性、真理等进行重新定位。哈贝马斯的哲学面向的是现实生活世界,以语用学为维度,通过实践理性和主体间性来建构其哲学基础,推崇哲学与科学富有成效的合作,他把自己的这一哲学称之为后形而上学。深入分析哈贝马斯后形而上学的实质,是探究20世纪哲学演变的路径和了解哲学方法论朝着21世纪发展的重要环节之一。
- 李嘉美陆杰荣
