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世纪之交说儒学: 1997年; 世纪之交说儒学中国社会科学院哲学研究所副研究员、哲学博士郑家栋１８９１年康有为刊布《新学伪经考》，七年后（１８９８年）上海大同译书局出版康氏的另一部重要著作《孔子改制考》；是年康有为辅佐光绪皇帝实行托古改制。尽管后来的新儒家学者似乎并没有对“康圣人”...; 郑家栋; 关键词：儒学研究儒家思想中国传统哲学儒家之道历史情境

“合法性”概念及其他被引量：11: 2004年; 《中国哲学年鉴》2001年号刊发了中国社会科学院哲学研究所郑家栋研究员《“中国哲学”的“合法性”问题》一文,《中国社会科学文摘》2002年第2期转载了该文和北京大学陈来教授的一篇文章,由此引发了“中国哲学的合法性问题”的大讨论。迄今为止,国内学术界已经主办过多次专题研讨会,有七、八种人文社会科学类杂志组织刊发了笔谈、专栏等,报刊杂志和学术研讨会上已发表相关论文逾百篇。有的学者指出:“中国哲学的合法性问题,是中国哲学的百年回顾……是中国哲学真正走向世界的历史性大反思。”(陈志良《论当代中国哲学研究中的前沿问题》,《中国人民大学学报》2003年第3期)相关讨论目前呈现方兴未艾之势。2003年10月,中国社会科学院哲学所中国哲学研究室与首都师范大学哲学与文化研究所联合主办了“中国哲学:观念与学科”国际学术研讨会,来自中、法、日、澳等国家的30余位专家学者出席了会议,“中国哲学的合法性”问题是会议上热烈讨论的焦点之一。为此,本刊特辟专题讨论,以期推进学界对于相关问题的探索。; 郑家栋; 关键词：中国哲学民族文化西方哲学经学

“超越”与“内在超越”——牟宗三与康德之间被引量：31: 2001年; 尽管今天“内在超越”概念被接受和使用的范围并不限于“当代新儒家”或“当代新儒学” ,但是 ,把这一观念所代表的理路凸显出来并使之普遍化 ,却与当代新儒学特别是自熊十力到牟宗三这条发展线索关系甚大 ,而今天国际学坛此方面的讨论与争论 ,亦与牟宗三的哲学理路和观念系统最为相关。本文将尝试从语词概念的厘清切入来讨论所谓“超越”与“内在超越”的问题 ,首先追溯“内在超越”概念的提出及其所针对的问题 ;然后指出在西方思想的脉络中 ,康德与前康德之间在所谓“超越”内涵的限定上所发生的转折 ;再进而探讨在有关“超越”内涵的理解及“超越”与“内在”之关系的阐发上。; 郑家栋; 关键词：牟宗三

对话语境中的牟宗三哲学——记在巴黎的一次别开生面的讨论被引量：5: 2004年; 笔者今年6月曾应邀赴巴黎第七大学访问。这是我第三次访问巴黎，每次在时间安排上都比较匆忙，却不乏新的感受与收获。; 郑家栋; 关键词：语境牟宗三哲学思想汉学研究

从“内在超越”说起被引量：12: 1998年; 从“内在超越”说起郑家栋（中国社会科学院哲学所１００７３２）方法是与问题关联在一起的，方法的改变往往会引生出新的领域与问题，而新问题的提出有时也会引发对于方法的反省。８０年代以来“内在超越”一语的流行及相关问题的讨论，实际上关涉到中国（特别是儒家）思...; 郑家栋; 关键词：儒家思想黑格尔牟宗三中西文化中西比较中国思想文化

“中体西用”论的三种形态: 1990年; 当人们运用“体用”范畴说明中西文化的关系时,多是在主、辅、本、末的涵义上一使用的。“中体西用”即是以中学为主、为本,以西学为辅、为末之意。人们一般把中体西用作为一个普遍的理论框架,用来指谓那些推崇中国哲学文化、主张以中学为主导融会西学的理论学说。但事实上,正如中国古代的使用范畴是处在不断发展、演变中一样,近代以来“中体”与“西用”的具体涵义也不断发生变化。中国近代以来的中体西用论至少可区分为三个阶段或三种类型:一是社会政治层次上的中体西用论。; 郑家栋; 关键词：中体西用论中西文化

冯友兰与近代以来的哲学变革——新理学的基本精神及其限制被引量：8: 1991年; 冯友兰先生对于中国哲学的贡献是世人皆知的,他的逝世使我们痛失了一位前辈和先师。对冯先生最好的纪念就是研究他的思想著作,对之加以客观的分析和公正的评价,实事求是地指出他的中国哲学研究和他所创立的哲学体系对于我们民族理论思维发展和现代新文化探索方面所做出的贡献及其所表现出的局限性,以便从中汲取理论营养和经验教训。; 郑家栋; 关键词：新理学理性主义义利之辨伦理思想

文化学研究的新突破——评郭齐勇《文化学概论》: 1991年; “五四”以来,围绕着文化问题的讨论,国内学术界和思想界曾几度掀起巨波大澜。伴随着每一次文化论争的兴起、展开和走向深入,也总是有一批文化研究的成果出现。这些成果往往是一方面反映了作者本人参加文化论争的主观感受,另一方面也是他们把我们民族在不同历史时期的特殊境遇中所遭遇和提出的问题放在一个广阔的的文化背景下和历史进程中加以思考的结果。郭齐勇同志的近著《文化学概论》(湖北人民出版社1990年2月版),就是在近年来的文化讨论中产生的一个重要的研究成果。自二十年代始,国内从事于文化研究的学者不为不多,要而言之,有黄文山、陈序经、吴文藻、阎焕文,孙本文等人的文化学研究;梁启超,柳诒徵、陈登原等人的文化史研究;梁漱溟、朱谦之、张东荪、冯友兰、贺麟等人的文化哲学研究,等等。五十年代后。; 郑家栋; 关键词：文化比较研究文化问题文化哲学研究陈序经不同历史时期

“中国哲学史”写作与中国思想传统的现代困境被引量：15: 2004年; 　与西方哲学不同,"中国哲学"并不是指称一个历史文化中已然存在的、显性的思想学术脉络,胡适、冯友兰等人的"哲学史"写作乃是参照西方的体例建立中国现代学术谱系的过程,尽管这一学术谱系总是以某种"古已有之"的面目出现。至少有两个问题构成今天"重写哲学史"必须突破的瓶颈:一是所谓"中西之间"的问题。科学与启蒙理性实为主导胡适、冯友兰"哲学史"写作的基本预设,而半个多世纪以来西方哲学的自我反省、发展及其成果,基本上没有能够系统地反映到"中国哲学史"写作中来,晚年写作《中国哲学史新编》的冯友兰对此是完全隔膜的。二是如何处理"中国哲学"与"经学"的关系。胡、冯等人的"哲学史"写作,都是以否弃经学脉络及其意义系统为前提的,而与"经学"相隔绝的"中国哲学",本质上只能是外在于中国文化的。; 郑家栋; 关键词：中国哲学史经学传统文化历史叙事形而上学

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郑家栋