贾香娟
- 作品数：6 被引量：5H指数：1
- 供职机构：河南公安高等专科学校警察管理系更多>>
- 相关领域：文学语言文字文化科学社会学更多>>
- 简论《诗经》中女性的婚爱观念被引量：1
- 2007年
- 婚爱是表现婚姻内的夫妇之爱,是为重视礼教大防的伦理文化所惟一认可的男女之爱.应该说,婚爱是爱情的最高境界,以对感情的固定专一为形式,是对爱的一种升华.而又一个不可否认的事实是,婚姻则是母系向男系血统转换过程中的产物.
- 贾香娟
- 关键词：女性伦理文化升华男女礼教夫妇
- 《诗经》中“弃妇”形象论被引量：1
- 2007年
- 弃妇是男权中心文化的历史见证。《诗经》里记录了男权中心文化将思妇沦为弃妇的全过程,甚至可以说,《诗经》是男性无条件征服女性的文学记载。弃妇的形象并不是单篇作品中所表现出来的那一种模样,而是由众多篇章组合起来演绎出的一个有机整体。弃妇的形象应该包括三个层面:一是弃妇被弃前后在家庭角色中所表现出的品格;二是被弃后对此一命运的态度;三是社会对弃妇本身态度的评价。这三个层面结合起来,在文学史上构成了完整的弃妇形象。
- 贾香娟
- 关键词：诗经弃妇女性形象男权文化
- 论文学本体自足性的“生命特征”
- 2008年
- 介绍了俄国形式主义学派、英美新批评派和法国结构主义学派的有关作品本体论的基本观点及美学家苏珊.朗格关于艺术的生命形式的理论。认为形式主义的文学本体论具有自足性,判断这种自足性优劣高下的标准是生命形式。文学文本是否具有"生命特征",是判断文本自足性优劣的准绳。
- 贾香娟
- 关键词：文学本体论形式主义生命形式生命特征
- 《诗经》中“思妇”形象的定位分析被引量：3
- 2006年
- 女性的思妇身份是男权中心文化的一种强行规定,其中体现着男性主宰女性的意图。《诗经》时代的女子还较少礼教束缚,有着较大的活动自由,她们的生活空间也相对广阔,情感状态也多有波折,内心世界自然是立体多变的。同为思妇,她们并不同于后世女子,一味地围绕着丈夫缠绵悱恻,诌媚不已,她们有更广阔的情感寄托,也有自信的情感基础。因而,《诗经》中的思妇之“思”,其实应该是女人之“爱”,而不单纯是无主体人格的单相思。
- 贾香娟
- 关键词：诗经思妇文化含义审美意义
- 浅论《诗经》中的“美女”
- 2008年
- 《诗经》中的美女对后世美女有着某种模式性的影响,是美女的文化源头。《诗经》中对女性美的描写散见于十多篇《国风》中。仔细阅读这些描写美人的文本后,我们发现,《诗经》里的美女有两个层面。其一,女性的整体之美。其二,女性的外在美。在《诗经》里我们分明能感受到男女身份上的相对平等,男性的审美目光是平视的。
- 贾香娟
- 关键词：《诗经》审美
- “应用语文”体系初探
- 2007年
- 高职教育的培养目标和发展方向,就是为了社会需要和经济发展造就和输送合格的应用型人才,语文教学也不例外,基于这种思路来探讨"应用语文"的改革,应从体系构建的逻辑出发点、能力构成、终极目标三个方面进行,调动一切语文手段,使"应用语文"真正被学生所用,为社会经济发展服务。
- 王红相贾香娟
- 关键词：应用语文教学改革
