李昱
- 作品数：7 被引量：3H指数：1
- 供职机构：兰州大学政治与行政学院（马克思主义学院）更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律自然科学总论历史地理更多>>
- 批判与改良——哈贝马斯论科学技术和社会交往
- 2010年
- 对科学技术持批判立场,是法兰克福学派许多学者的共同态度。哈贝马斯继承了对科学技术的否定立场,同时敏锐地指出了科学技术已成为第一生产力,具有隐蔽的意识形态功能。针对工具理性的对人的控制和人的价值理性的失落,哈贝马斯提出了社会交往理论,期望通过合理的社会交往把人从工具理性的控制中解放出来,从而实现人的解放。
- 李昱
- 关键词：社会交往
- 试论生活哲学的几个问题被引量：2
- 2010年
- 生活哲学的提出源于哲学家对以往的哲学的不满,对现实生活的批判立场,和对某些哲学家的功利行为的反思。生活哲学的内涵有两个内容:一是哲学向作为总体的生活回归,而不是某种生活回归;二是哲学要对生活持批判态度,并促使其自我超越。但是生活并非一眼望去便知,西方现代哲学的存在主义虽坚持哲学向生活世界回归,但却不懂得真正的生活。只有坚持马克思所提出的,从物质生产生活出发来理解生活和改造生活,才是科学认识生活的路径。因此,需要按照这一路径来系统认识我们当今的生活,发展马克思哲学和生活哲学。同时,要解答对生活哲学的种种质疑,才能使生活哲学这场哲学运动蓬勃发展。
- 张金伟李昱
- 关键词：生活哲学马克思哲学
- 马克思“世界文化”理论的启示
- 2011年
- 在阶级社会,思想文化是有阶级性的。资产阶级开拓了世界市场,并把自己的思想文化推广和渗透到了世界各国,形成了以资本主义思想文化为核心的"世界文化"。社会主义国家的诞生打破了资本主义思想文化在"世界文化"中的主导地位。作为资本主义思想文化代表的"普世文化"应运而生,它力求瓦解和消融社会主义思想文化。但"普世文化"具有伪普世性,无法掩盖其阶级本质。社会主义思想文化是当今的先进文化,要牢牢坚持,同时抵御各种资本主义思想文化的侵蚀。
- 李昱张金伟
- 关键词：社会主义思想文化先进文化
- “人本”、“民本”的缺失与启示——苏联解体原因再思考
- 2010年
- "人本"、"民本"是科学社会主义的应有之义。"人本"、"民本"的缺失是苏联解体的一个深层次原因。重新审视和解读苏联解体的这一原因及教训,能使中国增强对"人本"、"民本"的重视。中国正处于各种矛盾凸显期,切实保障民生,做到以人为本、以民为本,才能使社会主义事业长治久安。
- 李昱
- 关键词：人本民本苏联解体
- 简析改革开放以来姓“资”姓“社”的两次争论被引量：1
- 2011年
- 改革开放至今,发生了两次姓"资"姓"社"的争论。改革开放之初的争论是由于改革没有系统的理论指导,属于"摸着石头过河",许多人囿于传统社会主义的认识,出现了姓"资"姓"社"的争论。社会转型期的争论主要是因为改革发展过程中出现的一些问题而引发的,这些问题是由于改革不到位、体制机制不健全导致的。要从根本上消除姓"资"姓"社"的争论,坚定中国特色社会主义信心,一是要加强理论创新,用令人信服的理论及时祛除人们头脑中的疑惑;二是要深化改革,把改革引向深度和广度,用改革与发展来解决实践中出现的问题。
- 李昱张金伟
- 关键词：公有制主体共同富裕
- 马克思“人的本质与异化”理论视阙下的资本主义刍议
- 2010年
- 在自由资本主义时期,由于生产资料的私人所有制,人的异化表现为大多数被剥削的无产阶级和少数资产阶级,为此马克思曾呼吁无产阶级革命,并构想了人可以自由而全面发展的共产主义社会。自垄断资本主义以来,生产资料所有制的构成发生了不同于以往的新变化,但由于生产资料的私有制仍然是晚期资本主义国家的主要所有制形式,人的异化并没有被扬弃。彻底扬弃人的异化依然要通过彻底扬弃私有制来实现。
- 李昱
- 关键词：自由资本主义垄断资本主义晚期资本主义
- 马克思“人的本质”理论视阈下的资本主义研究
- 2010年
- 在自由资本主义时期,由于生产资料的私人占有,人的本质表现为大多数被剥削的无产阶级和少数资产阶级,为此马克思曾呼吁无产阶级革命,并构想了人可以自由而全面发展的共产主义社会。自垄断资本主义以来,生产资料所有制的构成发生了不同于以往的新变化,阶级斗争弱化,人的处境发生了新的变化,从而形成了人的解放的新起点。
- 李昱
- 关键词：垄断资本主义晚期资本主义
