李奉戬
- 作品数：12 被引量：20H指数：2
- 供职机构：大同大学更多>>
- 相关领域：文学艺术文化科学更多>>
- 论仙话的蜕变与异化被引量：1
- 2010年
- 仙话发展到清代,发生了巨大的蜕变。梅新林曾经说,清代仙话是"过分‘杂化’以致‘异化’实际上是以牺牲仙话固有的独立品格与价值为代价的"。梅新林所谓的‘杂化’和‘异化’是指:"道释仙怪之合流","仙界业已成为一个大杂烩",但梅新林没有指出把儒家的根本理念掺进本来是讲凡人追求长生、通过修炼可以成仙中故事中才是最大的"异化"。笔者认为,这是对仙话作品灵魂的"异化",更确切的说,是对仙话的儒化。
- 李奉戬
- 关键词：神仙故事儒家价值观儒化
- 《木兰诗》随想
- 2002年
- 《木兰诗》中的木兰代父从军本是出于被迫无奈。战场归来有功不能受赏,回家后又不知将嫁何人,如此凄凉痛苦,多年来却被一些“解人”们完美化了。这种现象,在对其它文学作品的阐释中也存在,因此有必要做点澄清工作。
- 孙小梅李奉戬
- 关键词：木兰诗曲解
- “引戏”扮“末”考被引量：3
- 2005年
- 对于古典戏曲脚色的研究，末脚是一个引人关注的领域。本文在此不对诸家提出的假设、论述、考证等作出述评，只是根据对于南戏、传奇开场脚色的研究提出一点自己的意见。因为，尽管我们习称南戏传奇的开场为“副末开场”，但由于现有宋元南戏、明清传奇剧本中的开场多数标称为“末”，“副末”则很少，而且在早期剧本中几乎所有开场脚色都标“末上”，只是明万历以后才出现“末”与“副末”混用的情况，所以我们认为此时的“副末”实际是“末”之“副”，
- 李奉戬元鹏飞
- 关键词：传奇剧本古典戏曲脚色
- 论元代散曲中的“陌生化”艺术手法
- 2000年
- 元代散曲的艺术风格很有些特别,明显地不同于历代的诗、词。古今的学人们也都看到了这一点,却不能予以理论概括,只简单地称其为幽默、诙谐、滑稽。其实,它恰与二十世纪初俄国文艺理论家维·克什洛夫斯基提出的“陌生化”理论不谋而合。对此,我们有重新认识的必要,庶几对今天的文艺理论建设或创作有些启迪。
- 李奉戬张毅蓉
- 关键词：元散曲陌生化艺术手法诙谐
- 《红楼梦》中的爱情故事与季节背景被引量：1
- 2003年
- 《红楼梦》中的爱情故事,历来是红学家们的核心话题。人们对这些故事的社会意义谈了很多,但似乎忽略了一点,就是对这些爱情故事的季节背景——春夏秋冬的运用缺少应有的认识。实际上,《红楼梦》的作者是有意把人物的情绪安置在相应的季节中,意在营造一种情景交融的和谐气氛。它以传统的审美情趣为依据,又有所突破。这对提高《红楼梦》的艺术品位是不可或缺的。
- 李奉戬徐依武
- 关键词：爱情故事氛围艺术手法
- 两曲悲歌 一种旋律——《诗经·氓》与《伤逝》比较谈
- 2002年
- 两千多年前的《诗经·氓》与鲁迅的小说《伤逝》都是对爱情婚姻悲剧的吟唱。文章从这两部不同体裁的作品中探求出产生悲剧的相似背景——新旧道德的转型期,同时阐述了两部作品在艺术手法上的相同点。
- 姚鲜梅李奉戬
- 关键词：《诗经·氓》《伤逝》自由恋爱婚姻家庭
- 明清小说中的妓女与爱情贞节被引量：14
- 2005年
- 身为妓女失去了肉体的贞节,但她们受整个社会风尚的影响向往贞节,于是就决心将自己的爱情只给一个男人,宁死不易,以此来弥补她们在贞节问题上的心理缺憾。她们自己给自己套上了爱情贞节的枷锁,这对妇女的伤害比理学套给妇女的贞节枷锁实则更深。
- 李奉戬
- 关键词：贞节明清小说妓女社会风尚妇女缺憾
- 论《李娃传》中荥阳生形象的原型意义——兼析中国古代小说中文人与妓女的爱情情节模式
- 2004年
- 《李娃传》中的李娃,对爱情坚贞不渝,多年来人们对她赞誉有加。但从另一个角度说,更应该受到赞誉的是荥阳生,因为荥阳生是中国古代文学作品中的第一个当官后娶妓女为妻的艺术形象。如果联系痴情女子负心汉的古话,就会更加发现这一形象的难能可贵。荥阳生这一艺术形象的成功,对后世的同类文学作品影响深远,形成了一种文人与妓女相爱的故事模式。
- 李奉戬
- 关键词：艺术形象爱情模式
- 论仙话的反抗精神
- 2011年
- 中国古代特有的仙话,蕴含着一种宝贵的反抗精神。这种反抗精神体现在两个方面:一个方面是凡人坚信"我命在我不在天"的理念,追求肉体成仙长生不老,这其实是对上天命运的反抗;另一方面是修道者以及仙人显示出做人应有的高贵与尊严,与权贵斗争,争得做人的权利,这是对社会压迫者的反抗。第一种反抗,从早期的仙话到晚期的仙话一直持续着;第二种反抗,则由于政治、文化和思想的变迁,没有能够很好地持续下来。仙话所表现出的反抗精神,是古代中国人极为希缺极为珍贵的品格。
- 李奉戬
- 关键词：仙话反抗精神
- 论宋代仙话的人仙恋故事之嬗变被引量：1
- 2010年
- 中国仙话中的遇仙故事,到隋唐大多是凡人与仙女相恋、一夜情的内容。这原本是充满了浪漫的赤裸裸的性爱色彩的,但到了宋代,人仙恋故事发生了明显的嬗变。它净化了性爱元素,仙女们冰清玉洁,循规蹈矩,发乎情止乎礼仪,而且她们的身份地位也较前代遇仙故事中的仙女们大大降低。这实际是徒有遇仙之名而无遇仙之实的"爱情神话怪胎",某种程度上就是在演绎理学的道德观念。这种嬗变是因有宋一代理学的甚嚣尘上,以及宋代道教的改弦更张,使得人仙恋的故事不得不浸染了儒家思想的色彩,散发着浓烈的道学气。透过这一嬗变我们可以看到宋代文学与政治思想的互动关系,宋代历史文化发展的烙印,以及它对后世的影响。
- 李奉戬孙小梅
- 关键词：理学嬗变
