李国新
- 作品数：21 被引量：16H指数：2
- 供职机构：西南林业大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金云南省哲学社会科学规划项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学更多>>
- 清末云南诗话的主要范畴
- 2015年
- 清末云南有较为丰富的诗话著作,这些著作有着自身的理论特色与价值,也有较多集中讨论的诗学范畴。清末云南诗论家对诗的根源之"气"、诗与表达对象的关系之"自然性情"与"真"、诗的道德轨范之"温柔敦厚"与"和雅"、诗的技术之"法"等几个核心范畴进行了集中的阐述,表现出清末云南诗学的发展是以吸收中国传统诗学的精髓为路径的。同时,作为区域性诗学,清末云南诗学的这些重要范畴表明它以自身的地理属性和环境属性为依据,追求纯真的审美风尚,有较大的包容性与丰富性,对中国传统诗学中的一些重要范畴进行了拓展式的思考与讨论。
- 李国新
- 李重华的诗声观念
- 2017年
- 李重华意声关系上坚持"音居首"的观念,其与谢榛"诗三要"有较大关系。具体讨论诗声时,李重华强调诗歌的平仄、阴阳清浊、精细等作诗方法,这是对前人诗声构成要件的深入讨论。就音节的特点看,他提出哀乐两端、音节有不同类型、音节与体制的关系,表现出其格调论的思想因子和独特的诗声创见。
- 李国新
- 关键词：诗声
- 《文心雕龙·神思》集校、集注集释、篇旨述要被引量：1
- 2014年
- "秉心养术"不当校为"养心秉术";"视布于麻,虽云未费"的"费",不当校为"贵"。"研阅以穷照"的"阅",解作"阅历"或"阅览",各有理据;"规矩虚位,刻镂无形",指在想象活动展开之初一切"规矩""刻镂"都尚无形迹;"思表纤旨,文外曲致,言所不追,笔固知止",指不能够用理性的或理论性的话语将创造艺术精微之奥妙、方法或规律追述出来,刘勰自己因此停笔不论。"神思",理解为"心思"、"神妙的思维活动"、"兴到神来"、"精神的思虑活动",似不如理解为"神运之思"。《神思》并非《文心雕龙》创作论的总论,也主要不是艺术构思论,《神思》的论述重心,是艺术想象。《神思》提出了艺术想象的概念亦即"神思",从理论上概括出了艺术想象的三个本质特征,使"神思"成为一个概念明确、内涵饱满的重要理论范畴。《神思》是中国古代艺术想象论的最高峰。就对艺术构思、创作过程中的艺术想象的讨论来看,《神思》想象论明显优于西方古典文论中的想象论,实已达到近现代文艺理论对艺术想象的一般认识水平了。
- 张国庆李国新
- 关键词：文心雕龙神思
- 高棅“声律纯完”与“以声选诗”论
- 2015年
- "声律纯完"是高氏眼中唐诗的审美内核。"声律"指诗的声韵格律和诗的整体声响或音响;"纯完"是诗思之纯,也是语言之纯。"声律纯完"与"性情之正"是构成其"正声"的必要条件。可见,"声律纯完"是对形式声律的超越,既容纳有近体诗声律的要求、又容纳有古体诗自然声律的审美追求,是一种更为通脱的诗学标准。高氏"以声选诗"来源于杨士弘"审音律之正变"说,但他具体地把可歌作为重要标准来衡量诗歌的好坏,特别是他把情与声作为考量诗歌是否邪的重要因素,强化了诗声对于诗歌的意义。高氏的这两说对明代格调论诗学有重要影响。
- 李国新
- 关键词：格调
- 郝敬“诗主声”观念的提出及其理论意义被引量：1
- 2013年
- 在前代诗乐关系、诗声关系研究的基础上,在明代诗学整体重声的背景下,郝敬提出了"诗主声"。其"声"有别于近体诗的声律辞采,是一种本质论意义上的诗学观点。它要求诗的声符合儒家温柔敦厚、平和中正的诗教观,与"音本色论"是互为表里的。"诗主声"实质上是区别于"诗言志"、"诗缘情"两种传统本质论的新本质论,但它与"诗言志"有较大联系,也有一定区别。"诗主声"的提出,一方面推动了晚明反宋经学思潮的发展,另一方面批判了朱熹解诗的主要观点和以朱熹为代表的空疏思想,具有重要的文论价值和时代特色。
- 李国新
- 关键词：诗歌本质论
- 从文化自信探讨高校非艺术类专业大学生艺术素质培养被引量：6
- 2019年
- 文化自信是中国文化最基础、广泛、深厚的自信。从文化自信与艺术的关系看,文化自信能提高学生的艺术自信、艺术道德、艺术内在与审美情趣等。在当代非艺术类专业大学生艺术素质培养上,呈现出功利主义、自由散漫式、继承优秀传统文化不足等现状。这需要我们在文化自信视野下建构较积极的非艺术类大学生艺术素质培养体系。一是正确的自我定位;二是重建艺术与文化的本然关系并保证文化自信与艺术自信的动态平衡;三是充分利用文化自信中以心斋、传神写照、自然、中和等为主的方法论,以文质彬彬等为主的文质论等,以辅助艺术素质提升。
- 李国新
- 关键词：文化自信艺术高校
- 论谢榛《四溟诗话》的“诗三要”
- 2012年
- 谢榛"诗三要"是明代复古理论的发展,不是一种诗法。其"神气"与"体"有关、以"气"和"气格"为主;其"声调"追求音乐性,强调择韵、调(tiáo)韵、审音,虚实相生、妥、平妥、妥帖为"求声调"的具体体现。谢榛所论"精华"是对前人杰作的吸收,但又是以养气为导向,并最终指向"浑沦"、"自然"的审美诉求。谢榛"诗三要"的提出以性灵为导向,一定程度上调和了复古派与性灵派的紧张关系。
- 李国新
- 关键词：神气气格声调审音
- 论谢榛之“求声调”被引量：2
- 2012年
- 在汉语中，声调是指汉字的字声高低，即汉字的音节高低升降形式。而在中国诗学理论中，声调主要指诗的声律或声韵方面或由诗歌字声调节、搭配而来的音乐性。谢榛《四溟诗话》多次强调“声调”，如“唐人歌诗，如唱曲子，可以协丝簧，谐音节。晚唐格卑，声调犹在。”“协丝簧”、“协音节”讲求的是声律的协调，符合谢榛所说的“四关”—“诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝”的要求。从谢榛谈到的“声调”来看，其“声调”主要指声律。
- 李国新
- 关键词：声调《四溟诗话》诗学理论音节声律音乐性
- 触景生情与披文生情——《物色》与《知音》的理论比较被引量：1
- 2014年
- 《物色》与《知音》是《文心雕龙》杂论中的重要二篇。《物色》以触景生情为主要内容,《知音》属批评论、以披文生情为主要内容。《物色》到《知音》是触景生情与披文生情的过渡,这两个过程的变化是相反相向的。同时两个过程中创作主体与读者的角色要求、情感、展现与重现中的景物等方面也存在较大差异。
- 李国新
- 关键词：物色知音触景生情
- 刘熙载《艺概》“奇正”论被引量：1
- 2011年
- 《艺概》是晚清一部重要的文学理论批评著作。刘氏"奇正"理论以"正"为主,以"奇"为辅。"正"强调"尚义故正",具有与"真"和"稳"意义相近的特点。"奇"具有强调"缥缈"和雄放的情感等特点。"稳"与"正"、"奇"与"变"是相似的审美价值范畴。
- 李国新
- 关键词：刘熙载《艺概》审美价值
