李丽君
- 作品数：13 被引量：20H指数：3
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- 魏晋女性亦风流——《世说新语》女性形象透视被引量：5
- 2007年
- 《世说新语》中的女性形象并非作者浓墨重彩之笔,但正是这种随意点染,更真实自然地反映出魏晋女性的生活境况和精神情状,更接近于社会样貌的原态。无论是遵礼守节的贤女、淑女,还是或智或勇的才女、烈女,都体现出惊人的一致性:为人处事、言谈举止蕴涵着鲜明的女性意识。这种女性意识,展示出魏晋女性对平等、独立、审美、开放的追求,也反映了魏晋时期对中国女性寻找自我、定位自我的初期探索。
- 李丽君
- 关键词：世说新语女性形象女性意识体认
- 论陶诗的诗学意义——对冲淡诗美范型确立过程的考察被引量：1
- 2008年
- 陶诗的诗学意义在于陶渊明创造了独特的冲淡诗美范型。这一诗美范型的确立有一个过程,晚唐司空图对陶诗的研究是关键。司空图之前的评陶、论陶大体属于陶诗风格的体认阶段;司空图依据陶诗以及与陶诗风格相近的王维、韦应物的诗歌,提出"冲淡"的诗美概念,使之成为一种内涵丰富、影响深远的理想风格范型。司空图之后,苏东坡既评陶又和陶,一方面对陶诗之美有高度的概括和精细的辨析,深化了司空图的诗学理念;另一方面又根据自己的人生体验对陶诗进行全面的赓和,使陶诗所代表的诗学理想落实为一种诗学实践精神。
- 刘勉李丽君
- 关键词：冲淡诗学意义
- 略论刘勰、钟嵘自然观的局限性被引量：2
- 2014年
- 刘勰的"文道自然"首倡"自然"论文学观;钟嵘的"自然英旨"确立了诗歌理论上的审美标准,进一步促进了"自然"论文学观的确立。他们完成了自然观从哲学到诗学的转变,对中国诗学自然观的确立具有肇始之功。"自然"与文采的关系是六朝"自然"论文学观的最基本的命题,在这种时风的濡染下,在"自然而不废文采"的理论视野中,评价以自然、平淡著称的大诗人陶渊明,《文心雕龙》只字未提,《诗品》仅列为中品,见出《文心雕龙》、《诗品》理论的尴尬之处和刘勰、钟嵘自然观的局限性。从匪夷所思的评陶现象、后人对自然观的理解以及自然观的哲学之源头文学之流变都可看出,这种局限既是时代的局限,也是自身的局限。
- 李丽君
- 关键词：文心雕龙诗品自然英旨自然观
- 文学批评视域中的比较文学方法论
- 2008年
- 比较是确定事物同异关系的思维过程和方法,是比较文学最引人注目的方法特征;比较文学的研究趋向是在民族文化文学的差异性和同一性之间建立一种辩证的关系,在世界文化的范围中寻觅思维本质的共性,它是辩证思维方式与方法论的结合;比较文学作为文学研究,一旦纳入文学批评的视野,就具有了方法论的意义。影响研究与社会历史批评,平行研究与新批评、符号学都有着密切的关系;接受美学、女性主义批评、文化批判等无不渗透着比较文学思维特性。重视文学批评视域中的比较文学方法论,是文学研究的重要课题,不容小觑。
- 李丽君
- 关键词：比较文学文学批评方法论
- 中国古典诗学中的对待之思及其言说方式被引量：1
- 2012年
- 中国诗学受道家哲学的观念、方法影响最深,若从思维方式看,则主要表现在整体之思、对待之思和象喻之思三个方面。其中,对待观点认为,任何事物都包含相互对立的两个方面,同时所有对立面都是相互依存,相互转化,相互包含的。它以整体之思为前提,更强调相互参照的二元对待的彼此依存,彼此包含,彼此转化,乃是一种二元协同之思。对待思维既是中国传统哲学的辩证思维之一,也成为了中国诗学的重要思维路向。中国诗学中的对待批评将具有传统哲学智慧的对待思维模式内化为运思方式,在话语言说方面有着独特的表达。
- 李丽君
- 关键词：中国诗学思维方式言说方式
- 对待之思:中国古代文学批评价值探微被引量：2
- 2007年
- 李丽君
- 关键词：古代文学新批评派诗歌语言当代文学批评
- 陶渊明诗歌与菊花意象源流论被引量：5
- 2007年
- 陶诗中的菊花意象大凡有三类。食菊,突出菊花的药用价值:防病保健,延年益寿;赏菊,强调菊花的观赏价值及其风骨:傲睨风霜,卓尔不群;赞菊,彰显菊花的精神价值:随性适意,心与自然泯一。纵览诗歌菊花意象之流变,可以揭示陶渊明诗歌菊花意象的意义:以菊喻人,以菊比德;无我之境,自成高格。
- 李丽君刘勉
- 关键词：菊花意象陶渊明咏菊诗
- 中国诗学自然观研究三十年
- 2011年
- 纵观中国诗学自然观研究历经三十年,第一阶段标志着诗学自然观研究的起步与学术视野的定位;第二阶段,专业方向的明确、学术意识的增强、论析的具体入微,体现出诗学自然观研究的逐步深化,渐趋成熟;第三阶段,成果数量的明显增多、研究质量的显著提高、批评视野的逐步开阔,都无不说明诗学自然观的研究已开始向多元拓展。中国诗学自然观研究,无疑是中国诗学研究的重要分支;三十年的研究历程,无疑成为中国诗学研究一笔宝贵的资源。
- 李丽君
- 关键词：中国诗学自然观
- 童心:人性的回归——中西“追根”意识初探被引量：2
- 2006年
- 摆脱生存困境,完善自我人格,这是人类孜孜以求的。老子的“复归婴孩”观念,李贽的“童心”理论,华兹华斯的“儿童乃成人之父”名言,尼采的“复归无垢的婴孩”命题,不同的历史语境与文化形态蕴藏着相同的精神追求和价值取向:复归婴孩,是人类走出文明困境的最佳路径,是最高的人格理想;它表现了被异化的人类对本真的追寻,对灵性的呼唤。本文尝试着从中西比较的角度来检讨这一问题,希望对观照现实人生困境有一定助益。
- 李丽君
- 关键词：童心人性
- 对待思维探源——以《老子》为中心被引量：1
- 2007年
- 对待思维是一种强调统一体中的二元因子相待而相依的朴素辩证思维;哲学范畴的对待之思以整体之思为前提,更强调相互参照的二元对待的彼此依存、彼此转化、彼此包含,乃是二元协同之思。这种"对待而不相离"的意识早已渗透在先人的哲学思维之中,其源头可以追溯到老庄的著述,其哲学和诗学价值令人瞩目。
- 李丽君
- 关键词：源头《老子》哲学诗学
