曾一耀
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- 供职机构：中国矿业大学文法学院更多>>
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- 《报任安书》研究综述
- 2013年
- 目前对司马迁《报任安书》的研究主要在其文本、形式、思想、教学、比较等方面，其中以思想、教学为主。本文具体分析各方面中具有代表性的研究，得出其存在问题。
- 曾一耀
- 关键词：《报任安书》教学为主司马迁
- 沉沦
- 2013年
- 身体与精神这一冲突，贯穿《沉沦》全文，在各种痛感与快感中，思考选择，沉沦还是升华，这一冲突，正是文章所显的又一大张力。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中说：“身体是一种奇特的物体，它把自己的各部分当作世界的一般象征来使用，我们就是以这种方式得以‘经常接触’这个世界，‘理解’这个世界，发现这个世界的一种意义。”…显然，身体只是一个触发点，使我们接触外部世界最直接的途径，这是一个与外部世界交流的过程，而一旦有了交流，便有了比较，就会产生冲突，差别。
- 曾一耀
- 关键词：《沉沦》《知觉现象学》身体触发点快感
- 《沉沦》的语言与叙事
- 2012年
- 整体语言风格上,呈现出散文化的结构。读《沉沦》时,大多数人有一个感受是不知道为什么这样开始,其实这就是对传统小说结构的一种反叛。以郁达夫本人的话说,外国小说艺术形式的发展：＂区别起来,也不外乎两种。一种是叙述外面的事件起伏的,含有事件起伏和一幕一幕的戏剧场面似的内容;
- 曾一耀李坤玉
- 关键词：《沉沦》叙事小说结构外国小说戏剧场面散文化
- 升华
- 2013年
- 身体与精神这一冲突，贯穿《沉沦》全文，沉沦后的升华，无疑是这种思考的结果。
有纠葛，有巨大冲击，是因为有希望，有憧憬，以求变化，结果显然是二者的双重蜕变，只是方式的悬着罢了。寻求升华，而要升华，首先要救赎。当我们穿过性心理、欲望、变态等，穿过痛感、快感，我们看到的是一个无力脆弱又矛盾的人物形象，也看到了渴望希望、救赎的思想。其在面临从身体到精神的沉沦与坚守，在努力升华过程中，往往困难重重，但所期待的却是崇高神圣的救赎，如郁达夫在另一部小说集《迷羊》后叙中，所说：“我们的愁思，可以全部说出来，交给一个比我们更伟大的牧人的，因为我们都是迷了路的羊，在迷路上有危险，有恐惧，是免不了的。
- 曾一耀
- 关键词：《沉沦》救赎性心理小说集
- 论诗歌的意义
- 2012年
- 诗歌凭借其精炼含蓄的语言,＂言有尽而意无穷＂的独特艺术魅力为世人所喜爱,是中国文学史上的熠熠生辉的瑰宝。外国人都知晓京剧戏曲是中国的国粹,殊不知有着千年悠久历史的诗歌更应得此殊荣。中国的诗歌传统源远流长。
- 李坤玉曾一耀
- 关键词：诗歌传统中国文学史艺术魅力外国人含蓄戏曲
- 《沉沦》的感伤情调
- 2013年
- 郁达夫在谈到《沉沦》的创作时，用了“悲鸣”这个词，是“同初丧了夫主的少妇一般，毫无气力，毫无勇毅，哀哀切切”地“悲鸣”出来的。这种“悲鸣”是种发泄，是“性苦闷”“个人苦闷”“社会苦闷”的发泄。我们感到的，是一种社会的，个人的及整体性的感伤情调。
- 曾一耀
- 关键词：感伤情调《沉沦》苦闷发泄社会
- “诚”与“思辨”:德性的载体,天人相通的途径
- 2013年
- “中庸”在中国哲学与中国文化里是一个重要的概念。《中庸》中讲到：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”而谈到所说的“致中和”，我们首先要探讨“诚”及其与“中庸”的关系。“尽其心者，知其性也，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。，这句话中提到了一个“诚”与“中庸”连接的桥梁——“天性”。万物都有天赋的本性，本性与天性是相关联的，实现了本性即实现了天性，同时，实现本性的过程也便是在实现天性。而“人与人的关系正是这一总体关系中的一个特殊例子，并体现为‘诚’。
- 曾一耀
- 关键词：《中庸》德性思辨中国文化中国哲学
- “美的本质”历史与革新
- 2013年
- 关于“美的本质”问题，是传统美学研究的核心，在20世纪语言学转向后，这一问题被认为是“形而上学命题”而被抛弃。但，“美的本质”问题，是美学研究要解决的首要问题，对它的思考思路，表现了对美学研究的思路与哲学思维。从“谱系”看，对这一问题的历史回顾及现代性挖掘也是不可避免的，且具有重要意义。
- 曾一耀
- 关键词：美学研究语言学转向形而上学哲学思维
