张雷
- 作品数：9 被引量：5H指数：1
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- 经济人生存论世界的缺失及欲求假象
- 2012年
- 在经济人假设的思想中,经济学家一般都设定了经济人是具有固定本质的现成存在者,经济人因为是具有固定本质的存在者而不是存在论意义上的去存在,所以关于经济人假设思想首先就缺失了经济人去存在的生存论世界,经济人生存论世界的缺失使经济人不以上手之物作为意向对象,而是以快乐和幸福作为欲求对象,造成了经济人的欲求假象,加深了经济人对生存论世界的疏离。
- 张雷
- 关键词：经济人
- 精神世界中道德与自然的对立和谐考略被引量：1
- 2012年
- 黑格尔的客观精神所外化的道德世界中,道德以纯粹义务为目的,道德是为义务而义务,而自然有其自身的个别目的,那么在道德世界中就始终存在着道德与自然的对立,价值世界和事实世界也始终处于分裂之中。但是人们的道德信念又要求道德同一自然,义务同一现实,也就说和谐而不是对立才是道德世界观的根本要求。道德行为是道德与自然和谐的中项,但是由于道德世界中道德与自然的对立,道德信念中的道德与自然的和谐只能是一种设定。
- 张雷
- 关键词：道德对立
- 道德世界中从良心到伪善的精神运动被引量：1
- 2011年
- 良心是直接确定性的精神,良心的真理就在它自身,良心以其直接性消弭了道德世界中的对立与混乱,使自身达到与普遍道德意识的直接等同。但良心作为普遍物却陷入了抽象极端性,良心为了维护自己的纯洁性而害怕行动,使良心成了静观的优美灵魂,优美灵魂只静观不行动,即知与行的分裂导致了伪善。由于在自为状态下,出自良心自身的行为具有特殊性,但它又坚持自身是与普遍物一致的,也导致了伪善。
- 张雷马向真
- 关键词：良心伪善
- 海德格尔对出自形而上学人道主义的追问——源始伦理学“在”之源的解蔽
- 2012年
- 海德格尔认为形而上学遗忘了存在。出自形而上学的人道主义以对象化的方式对待人,这种做法并不是对人的本真关怀。由于海德格尔坚持存在论的真理观,因此他的人道主义不同于出自形而上学的存在论人道主义。海德格尔的存在论人道主义认为人之人性是绽出之生存,人只有进入存在之澄明中才能使人之本质得到根本绽现。海德格尔对人道主义的反思并不是主张非人道主义,而是开启了人道主义的其他眼界,他把存在之真理作为人绽出之生存原初要素的思想称为源始伦理学。
- 张雷
- 关键词：人道主义形而上学
- 精神文化生态结构的合理形态与现实建构
- 主义精神文化生态结构是一个动态的生命有机体系，精神文化生态结构的合理 形态能以文化整体性的视角审视具体文化形式的社会功能。但是精神文化生态结构的合理形态并 不是自然而然形成的，它需要在现实的文化生活中不断的建构。通过对主...
- 张雷
- 道德价值建构与社会心态塑造的同向性探析被引量：3
- 2009年
- 道德价值建构与社会心态塑造具有同向互动机制,道德价值建构必然塑造良好的社会心态,良好社会心态塑造必然促进道德价值建构。我国传统道德及社会主义核心价值体系会推动道德价值建构与社会心态塑造之间的同向互动。
- 马向真张雷
- 关键词：道德价值社会心态同向性
- 一种可疑的性爱论——福柯眼中的古希腊人同性之恋
- 后现代哲学家福柯在《性经验史2》中以别一种眼光考察了古希腊人的同性之恋,古希腊人对同性之恋的看法是同性之恋只不过是在快感上较放纵而已,性本身不是一种恶。同时,古希腊人还认为节制欲望既是美德又是智慧。这些都与基督教的道德观...
- 张雷
- 关键词：同性恋节欲
- 文献传递
- 道德中间状态对德福关系的证伪
- 2010年
- 在道德中间状态或者说不道德状态,道德自身是未完成的,而幸福又是自在自为的,道德与幸福之间根本谈不上一致或不一致的问题,所以在道德中间状态,探讨德福一致或者不一致的问题是无意义的。也就是说,在道德中间状态,德福一致或不一致的命题是一个伪命题。道德信念追求的德福一致只能是一种设定,这种设定出自于人们之间良好的友谊。
- 张雷
- 关键词：道德证伪
- 精神文化生态结构的合理形态与现实建构
- 社会主义精神文化生态结构是一个动态的生命有机体系,精神文化生态结构的合理形态能以文化整体性的视角审视具体文化形式的社会功能.但是精神文化生态结构的合理形态并不是自然而然形成的,它需要在现实的文化生活中不断的建构.通过对主...
- 张雷
- 关键词：精神文明建设生态结构社会建构
- 文献传递
