张晓梅
- 作品数：12 被引量：14H指数：3
- 供职机构：北京师范大学更多>>
- 相关领域：文学语言文字文化科学哲学宗教更多>>
- 叶嘉莹诗词批评及诗学研究述评被引量：4
- 2007年
- 张晓梅
- 关键词：古典诗学研究诗词研究中国古典诗词叶赫那拉氏
- 实然与应然：中学诗歌教学与审美情感培养
- 在现代文化背景下,整个世界都在呼唤人文精神,渴望人性的回归。关注人文精神、实施审美教育也同样是现代语文教育的特性和目标。诗歌作为中国古代文化最具有人文品格的一部分,应该得到充分的研究是勿庸置疑的。审美情感培养是审美教育的...
- 张晓梅
- 关键词：诗歌教学审美情感语文教学
- 文献传递
- 中国古代诗歌中“男子作闺音”现象的六幅面孔被引量：3
- 2006年
- “男子作闺音”作为中国古代诗歌创作的独特现象应该引起关注,本文介绍了男子作闺音现象的六基本类型。
- 张晓梅
- 关键词：男子作闺音寄托古代诗歌
- 一种治疗肺间质纤维化的中药组合物
- 本发明涉及一种该组合物包括以下重量份的中药组分：川贝母1份、虫草菌丝体0.1－1.0份、三七1.5－4份、红景天1－3份、灯盏花1－5份、丹参1－5份、银杏叶1－3份、水蛭0.1－0.6份、地龙0.1－0.6份、知母1－...
- 杜树山姜良铎姚雪花沈圣民张海鸣史培军张文生张晓梅
- 文献传递
- 在“西风”与“碧树”之间——对叶嘉莹《人间词话》研究方法批评的批评被引量：3
- 2006年
- 叶嘉莹在对《人间词话》的批评中指出中国诗学缺乏科学性,呼吁建立西方式的概念界定清晰、体系精严宏大的中国诗学理论体系。实际上,中国本土和外来的文化资源如何有效利用、转换、融合和提升是我们一直追问并将继续面对的问题。如果将古代文论研究大概分为“民族的”、“科学的”和“阐释的”三种理论态度,我们认为,“阐释的”态度是比较恰切的。借助“西风”之力吹落古代文论这棵“碧树”上的残枝败叶,革除主观印象式批评的缺陷,保留重感发体验的传统,延续曾一度中断的民族精神的血脉,使我们的文论研究获得生生不已的力量,是我们借鉴西方文论的目的,是古代文论现代转换的旨趣所在。
- 张晓梅
- 关键词：研究方法
- 对叶嘉莹“境界说”批评之批评被引量：4
- 2006年
- 叶嘉莹先生对王国维的境界说作了深刻的阐发。在叶氏看来,有境界的作品是作者能把自己所感知之“境界”在作品中作鲜明真切的表现,使读者也可以得到同样鲜明真切之感受。叶先生以“兴发感动”来标举境界说的独特内涵,但是她又认为境界、神韵、兴趣没有什么区别,这使她的立论有两相龃龉之嫌。其实,对“真”的诉求贯穿着王国维的哲学观、美学观和文学观,并自然而然的影响和决定着他的词学观。只有从真的文学、美学和哲学三个维度考诸王氏的境界说,才能有效地解释王氏何以认为境界乃“探其本”。叶先生对境界说的理解只是领会了境界作为“感受之真”的第一层含义,对境界之真的美学之维和哲学之维,叶先生未能作出深刻的认识。
- 张晓梅
- 关键词：境界说兴发感动
- 陀思妥耶夫斯基的构形见解与其作品中的“他人”形象
- 2006年
- 陀思妥耶夫斯基每部小说描绘的都是多个具有充足价值的完整的“声音”,塑造的都是一个个互不融合的“他人”形象。正是这些声音、意识、形象的相互争辩和斗争,构成了陀氏艺术形式和艺术风格的基础。这就给我们提出了一个问题:“他人”具有什么样的特征,“他人”何以具有这样的特点呢?本文试图从陀氏构形见解的角度来洞悉小说世界中的“他人”形象。
- 张晓梅
- 戴着面具的士人书写：古典诗歌男子作闺音现象读解
- “男子作闺音”是中国古代诗学一个普遍而独特命题，是一个跨越修辞、政治、性别、身份的复杂呈现。本文尝试从历时和共时两个层面对这种现象进行梳理、阐释与反思。
第一章对男子作闺音的内涵作出厘定，并对该现象的特征及种类...
- 张晓梅
- 关键词：男子作闺音古典诗歌宋词
- 文献传递
- 梁启超“趣味说”的双重品格
- 在《学问之趣味》中他写道:"我是个主张趣味主义的人:倘若用化学化分‘梁启超'这件东西,把里头所含一种元素名叫‘趣味'的抽出来,只怕所剩下的仅有个零了。"可见,趣味是梁启超人生价值判断的唯一依据。
- 张晓梅
- 文献传递
- “木兰故事”的叙事空白及其意识形态书写被引量：1
- 2006年
- 本文从叙述学的角度,通过分析木兰故事三个代表性的版本,找出其中重要的叙事元素,阐述其情节发展的逻辑,比较其差异,从而发掘木兰故事的可塑性和探索其背后意识形态的运作。
- 张晓梅
- 关键词：叙事线条意识形态
