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常玉芝

作品数:12 被引量:43H指数:4
供职机构:中国社会科学院历史研究所更多>>
相关领域:历史地理语言文字更多>>

文献类型

  • 11篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 12篇历史地理
  • 1篇语言文字

主题

  • 4篇商代
  • 4篇甲骨
  • 4篇卜辞
  • 3篇甲骨文
  • 2篇董作宾
  • 2篇断代
  • 2篇殷墟甲骨
  • 1篇帝辛
  • 1篇断代工程
  • 1篇续补
  • 1篇玄鸟
  • 1篇学刊
  • 1篇遗迹
  • 1篇殷代
  • 1篇日神
  • 1篇商人
  • 1篇商王
  • 1篇商周
  • 1篇世系
  • 1篇司母戊鼎

机构

  • 12篇中国社会科学...

作者

  • 12篇常玉芝
  • 1篇王曾瑜

传媒

  • 2篇文史哲
  • 2篇中原文物
  • 2篇殷都学刊
  • 2篇中原文化研究
  • 1篇晋阳学刊
  • 1篇中国史研究
  • 1篇考古与文物

年份

  • 2篇2019
  • 1篇2018
  • 1篇2013
  • 1篇2010
  • 2篇2008
  • 1篇2007
  • 2篇2001
  • 2篇1999
12 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
郑州出土的商代牛肋骨刻辞与社祀遗迹被引量:9
2007年
郑州出土的商代早期牛肋骨刻辞上新发现的"乇"字符合实际。"乇"与"亳"在字形和读音上均有关联,故"乇土"即"亳土",也即亳社。牛肋骨上的两条刻辞反映了商代的社祀。"乇土"与商城内发现的战国陶文"亳"和商代的社祀遗迹都证明了郑州商城即是汤所都之亳。
常玉芝
中国古代的干支、十进位制和十二进位制纪时被引量:1
2019年
目前见到的中国古代最早的系统纪时方法,是在殷商时期盛行的干支纪日法。干支纪日法流传至今。商代大多用天干加地支纪日,也间或单用天干或单用地支纪日;商人纪日、纪月、纪年、计数均采用十进位制;商人对一日的时段划分,白天分段细密,夜间分段疏阔,时称取之于对日、月、星辰等自然现象的观察和人们的生活习俗。西周、春秋时期纪月、纪年、计数均采用十进位制;西周末至春秋时对一日的时段划分仍是不均匀的,时称名也多沿用商代,但对时称的使用已注上了等级的限制。春秋晚期至战国,纪月已采用十二进位制;纪年出现了十二进位制的"岁星纪年法"。汉代以后用地支十二进位制纪时和漏刻计时。唐宋以后流行生辰(八字)算命。战国、汉代始用地支与十二生肖相配。
常玉芝王曾瑜
关键词:干支纪年
殷代的日始被引量:1
1999年
常玉芝
关键词:交接点殷代董作宾庚子词组
殷墟甲骨“先用字体分类再进行断代”说评议被引量:2
2019年
李学勤提出“历组”卜辞提前论后,为了摆脱“历组”卜辞在地层上遇到的困境,就提出殷墟甲骨发展的“两系说”。为了解释“两系说”,又提出“先用字体分类,再进行断代”,称是运用考古学的“类型学”方法。本文揭露李学勤及追随者所谓的字体分类(组)恰恰违背了考古类型学必须以地层学为依据的规则。重点剖析了他们对“两系说”首尾组卜辞、黄组卜辞的分类与断代情况,发现其字体分类烦琐而无当,无标准可言,多带有主观臆测的成分。诸家所分类别、数目都不相同,令读者莫衷一是。他们将各种事类的卜辞混杂在一起分类断代,其结果往往是违背甲骨断代的常识,频频出现顾此失彼,不能自圆其说的矛盾,甚至出现有违常理的错误。如他们定组卜辞最晚在武丁中期(偏早),就连接不上被称作是武丁晚期到祖庚早期的“历组”卜辞。所谓连接“村中、南系”的“历间组”卜辞纯属臆造。又如对黄组卜辞的断代,他们竟然得出“文武帝”一个称谓是既指“文丁”又指“帝乙”两王的荒唐结论。总之,“先用字体分类,再进行断代”的方法,未能证明“两系说”是正确的。
常玉芝
关键词:甲骨文分期断代
商代日神(东、西方神,东、西母)崇拜被引量:2
2010年
殷墟甲骨卜辞表明,远古的商族人尊崇太阳为神,称作日神。这可从三个方面得到证明:一、商人对日即太阳进行祭祀,并对太阳的视运动即出和入也进行祭祀;二、对与太阳的出和入有关的东方神和西方神给予特别的重视;三、分别加称东方神、西方神为东母、西母,并对东母、西母给以崇拜祭祀。
常玉芝
关键词:日神祭祀
黄组周祭分属三王的再论证被引量:7
2001年
殷墟甲骨文中的“黄组卜辞”应属哪个王世 ,学界有多种论点。从黄组周祭卜辞和晚商青铜器铭文中的康丁及其配偶对武丁、文丁、帝乙的称呼 ,从以王二祀、王六祀、王二十祀的周祭记录复原的周祭祀谱看 ,都证明黄组周祭应分属于文丁、帝乙。
常玉芝
关键词:甲骨文帝辛
宗教起源与商人图腾崇拜再论被引量:4
2008年
本文根据宗教定义的最新研究成果,提出"图腾论"是最接近宗教起源的理论,图腾崇拜是最早的宗教形式。对前人提出的商人以玄鸟为图腾的古文献、甲骨文证据做了进一步的诠释;并提出新的证据做了进一步的论证。根据甲骨文鸟、燕、凤字字形的不相类,否定了玄鸟是指燕子或凤凰或鸱鸮的说法。综合古文献、甲骨文资料,指出"玄鸟"是指"黑而有赤色"的、短尾的、头上有冠的鸟。
常玉芝
关键词:宗教图腾玄鸟
是“司母戊鼎”还是“后母戊鼎”——论卜辞中的“司”、“毓”被引量:9
2013年
商代的"司母戊鼎"改名为"后母戊鼎",引起学界强烈反响。通过分析商代甲骨文中"■"、"■"和"毓"字的字形构造及本义,以及它们在卜辞中的用法得知:"■"、"■"是"司"字,不是"后"字,本义是祠、是祀,是祭祀;"司"在卜辞中主要作祭祀解。因此,商代"■母戊鼎"仍应释作"司母戊鼎",其义是标明该鼎是专门用作祭祀母戊的彝器。卜辞时代的"■"、"■"是"毓"字,本义是指生育;卜辞主要用"毓"字的引申义,即作"后"、"後"解。卜辞尚不见商王配偶称"后"的记录。所以将"司母戊鼎"更名为"后母戊鼎",一是没有文字的支持,二是释"后"会使卜辞读不通,三是与商代的历史事实不符。因此"后母戊鼎"的释读是不能成立的。
常玉芝
关键词:商代司母戊鼎
甲骨缀合续补
1999年
缀合版摹本(见图)二、著录号及说明(1)A:《合集》36491。B:《合集》36486。(2)A:《合集》30113。B:《合集》30094。(3)A:《合集》24401。B:《合集》24311。(4)A:《合集》16641。B:《合集》16760。...
常玉芝
关键词:甲骨文合集董作宾
商代周祭制度在夏商周断代工程中的作用
2001年
常玉芝
关键词:商代夏商周断代工程祀典商王世系卜辞
共2页<12>
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