常文昌
- 作品数：39 被引量：64H指数：5
- 供职机构：兰州大学文学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学社会学哲学宗教语言文字更多>>
- 世界华语文学的新大陆--中亚东干文学之定位及研究趋势被引量：5
- 2009年
- 提出世界华语文学的概念，将东干文学定位为世界华语文学的一个分支，勾画了东干文学的演变历程，把民间文学与俄罗斯文学视为东干书面文学发展的两大动因，并从拼音文字、语言、文化等不同层面揭示了东干文学独特的研究价值。由于中国文化是东干文化的母体，因此中国学者具有别国学者无法取代的研究优势，中国研究者能破译东干语中的某些文化密码，在对东干语言、文化、文学的看法上，中国学者提出了与其他国家学者不同的观点，预见了世界东干学研究中中国学派形成的可能性。
- 常文昌常立霓
- 关键词：东干文学华语文学中国学派回族
- 诗四首
- 1974年
- 编者说明: 伟大领袖毛主席在1965年尖锐指出:“文科不改造不得了。……文学家写不了小说,”以后又提出“文科要把整个社会作为自己的工厂”的教导。文化大革命以来,我校中文系师生,在毛主席革命路线指引下,开门办学,下乡下厂,做出了可喜的成绩;学员在接受工农兵再教育的同时,写出了数以百计的报告文学,通讯报导和文艺作品。这些作品,有的已编印成书,有的已在报上发表,在社会上起到了一定的战斗作用。联系当前深入开展的批林批孔运动,对于林彪反党集团妄图“克己复礼”,以及教育战线上那股“今不如昔”。
- 常文昌
- 关键词：工农兵学员文化大革命毛主席领袖教导批林批孔运动
- 中亚东干文学简论被引量：4
- 2010年
- 东干文学是海外华文文学中最为独特的一支。汉字失传后，东干人创制了拼音文字，以这种文字创作了大量的书面文学。东干书面文学，以西北方言为基础，既有阿拉伯语、波斯语借词，又是晚清文化的活化石。东干作家将西北方言提升到相当高的艺术水准，是真正的言文合一的语言艺术。东干文学是东干文化与中国文化、俄罗斯文化、伊斯兰文化的有机融合，体现了中国文化在中亚的传承与变异，它的民俗价值、伦理价值及美学价值等都值得我们深入研究。
- 常文昌
- 关键词：东干文学
- 梁宗岱的诗论——评《诗与真》、《诗与真二集》被引量：1
- 1989年
- 梁宗岱(1903—1983),广东新会县人,现代诗人,文学翻译家,教授。除了创作和译作外,论著有《诗与真》、《诗与真二集》、《屈原》、《非古复古与科学精神》、《直觉与表现辨》、《论神思》。读《诗与真》、《诗与真二集》,如打开五光十色的百宝箱,文笔优美,诗意葱茏,真知灼见眩目耀眼。他既是诗人,又是诗论家;既有中国古典文学修养,又通晓西方近现代诗歌,特别是直接师承法国象征主义诗歌大师梵乐希(今通译瓦莱利)。这就决定了他长于运用比较文学的方法研究文学现象和作家作品。
- 常文昌
- 关键词：诗论代数学文学现象象征手法中国古典文学
- 《潜夫论》的研究格局、历史定位与现代诠释——王符研究述略被引量：7
- 2005年
- 近百年来,王符研究发表论文130篇之多,出版著作13部。关于《潜夫论》的定位,首先归功于《后汉书》,其影响甚大。此后《四库全书总目》等对其颇为推崇。目前的王符研究,由五个板块组成:(1)校勘、笺注。(2)确定王符在中国思想文化史中的坐标位置。(3)以论文为主的专题研究。(4)以评传、专著为主的全方位关注的整体研究。(5)正史以外的民间传说。《潜夫论》的现代诠释有两个层面:一是站在现代思想文化的高度,将古代的话语转换成现代话语;二是寻找两种语境下的契合点,突出当代性。通过现代诠释,让《潜夫论》转化为我们的精神财富。
- 常文昌
- 关键词：历史定位
- 甘肃镇原民间坐席风俗被引量：2
- 1995年
- 甘肃省镇原县至今盛行吃“席”的风俗,在所有民间饮食中,“席”最为丰厚。只有在操办红(婚、寿等)事、白(丧)事及过年请客时才吃“席”。从名称上即可看出,席是一种古老的文化传统。古人席地而坐,在地上铺张席子,吃肉时把俎移到席上,用刀割着吃,酒壶酒尊放在席边,且食且饮。后来有了托盘,四足或三足.叫案。把食器摆在案上,案又放在席上,这种进餐的方式可以说是最早的“席”。镇原的民间风俗,一般吃席是在炕上放一小方桌,食具摆在桌上,客人围桌进食,谓之“坐席”。显然,这种饮食习俗源远流长。
- 常文昌
- 关键词：饮食习俗中国古典诗歌文化传统《吕氏春秋》《史记》
- 谈艺术生产——纪念《讲话》发表50周年
- 1992年
- 50年前,毛泽东同志发表了马克思主义的光辉文献——《在延安文艺座谈会上的讲话》,系统地解决了中国革命文艺运动的根本问题,丰富和发展了马列主义的文艺理论。其基本原则至今对发展和繁荣社会主义文艺仍具有指导意义。《讲话》的内容很丰富,这里仅从艺术生产理论的角度谈点个人的学习体会。
- 常文昌
- 关键词：艺术生产力艺术生产理论人民大众
- 论诗的生长性
- 1996年
- "五四"时期,胡适认为过去时代的用文言写的作品(包括诗)都是死文学,"因为这二千年的文人所做的文学都是死的,都是用已经死了的语言文字做的。死文字决不能产生活文学。所以中国这二千年只有些死文学,只有些没有价值的死文学"(《建设的文学革命论》)。胡适提倡用白话取代文言,功不可没,但又矫枉过正,不免玉石俱焚。按照所引的这段话的意思,过去时代的诗歌已经死去,在今天不起什么作用了。这显然是不符合事实的。台湾作家三毛自杀后。
- 常文昌
- 关键词：生长性过去时文学革命语言文字台湾作家
- 跨文化视野中的中亚东干战争文学与俄罗斯战争文学被引量：6
- 2010年
- 中亚东干文学一方面具有中国传统文化的因子,另一方面,由于处在前苏联多民族文学的文化语境中,它也深受俄罗斯文化的影响。在俄罗斯文化的历时传统与共时语境影响下,东干与俄罗斯战争文学在英雄主义主题、人道主义的叙事视角及悲剧的审美意蕴等方面表现出明显的一致性。同时,东干战争文学又受中国传统文化、伊斯兰教宗教文化与中国回族独特的民族心理的影响,凸显出一些独特的民族精神个性。
- 司俊琴常文昌
- 关键词：东干文学俄罗斯文学战争文学跨文化华语文学
- 中亚华裔东干诗歌的演变——十四儿与十娃子比较论
- 2013年
- 论文对东干两代诗人的代表十四儿与十娃子创作的异同作了比较，在东干民族意识、东干乡情、东干意象、诗歌形式、身份认同等方面两位诗人具有相同或相近之处。其差异在于：十娃子受苏联社会主义现实主义影响，以现实主义为主，兼具浪漫主义特色，十四儿则倾向于现代主义；十娃子充满乐观进取精神，十四儿则凸显悲剧精神；十娃子强调公民意识与社会责任感，十四儿则注重个体生命意识；在题材、宗教观念、艺术表现及对母语的掌握和运用上，也有较大的差异。通过比较，大体勾勒出东干诗歌的演变轨迹。
- 常文昌
- 关键词：社会主义现实主义现代主义公民意识悲剧精神
