唐明燕
- 作品数：35 被引量：58H指数：4
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- 儒学何以成为传统文化的主干被引量：4
- 2008年
- 从儒学的基本素质出发,结合古代中国的国情,并通过与中国其他学术派别的对比,可以将儒学成为中国传统思想文化主干的原因归结为四点:其一,儒学的思想内容适合中国古代社会的生产、生活和政治特点,切合从普通民众到统治者的心理需求;其二,儒学具有宽容开放的胸怀,善于学习、以我为主、博采众长,能够根据需要不断调整自身以适合时代发展;其三,儒家具有自强不息的精神,始终没有放弃自己的学术使命和社会理想,从而得以在逆境中一次次崛起;其四,儒学采用官方与民间相结合的传播方式,扩大了儒学的流传范围,加深了儒学的社会实践程度。
- 唐明燕
- 关键词：儒学
- 论先秦儒家达致“中和”境界的总体方法被引量：3
- 2009年
- 文章从儒家"中和"境界的特点出发,对先秦儒家达致"中和"境界的总体方法进行了分析概括,将其归纳为两点即"执两用中"与"时中"。"执两用中"的特点是处理问题时从整体着眼,把握住相互对待的方面,找到事情发展变化的中正之点,不极端、不偏执;"时中"的特点是从动态处着眼,根据不断变化的客观情况灵活权变,不拘泥、不教条。这两种方法内化于中华民族的精神世界之中,塑造着中华民族的性格,成为我们民族文化的特色。
- 唐明燕
- 关键词：执两用中
- 论中华民族精神的特点被引量：1
- 2009年
- 结合民族精神的一般特点,从民族的视角、文化的视角、动态发展的视角来考察中华民族精神,可以发现其有三个突出特点:其一,历史悠久,源远流长;其二,传统部分受儒学影响最深;其三,包容性大,创新能力强,与时俱进的品格突出。
- 唐明燕
- 关键词：民族精神中华民族精神
- “友善”价值观研究的热点与发展趋势--21世纪以来“友善”价值观研究综述被引量：6
- 2015年
- 21世纪以来我国学术界对"友善"的研究成果主要集中在"友善"的内涵、伦理价值、缺失原因及表现、培育途径以及"友善"与中国传统文化的关系等方面。在这些方面,取得了不少理论进展,但是也存在着较多遗憾,对其进行归纳总结,可以为未来研究者提供借鉴,推动社会主义核心价值观研究向纵深发展。
- 唐明燕王磊
- 关键词：友善公民道德传统文化
- 浅论传统孝文化的时代意义——从青少年教育和养老敬老谈起被引量：9
- 2006年
- “孝”是中华民族的传统美德之一,对构建“幼有所长,壮有所用,老有所终”的和谐社会具有重要意义。它是对青少年进行教育、培养其责任感和使命感、引导其健康成长的思想资源,是实现代际关系融洽和老年人幸福的重要途径。
- 唐明燕
- 关键词：青少年教育
- 从“儒学热”看儒学的现代转化之路被引量：2
- 2010年
- 文章通过对"儒学热"的反思和批判,指出儒学在实现现代转化的道路上应该注意以下五点:第一,既要立足于现实需要发展自身又要避免媚俗,尤其要避免以功利目的为导向;第二,既要面向大众普及儒学,又要进行扎实的学术研究,走世俗化与学术化并行的道路;第三,既要借用政治支持发展自身又要有自知之明,与政治保持适当的疏离;第四,儒学要增强自我批判意识,不断进行融合创新。第五,儒学传播者和研究者要增强道德修养,以避免因个人品行问题使儒学蒙羞。
- 唐明燕
- 关键词：儒学
- 论儒家的身心安顿方式及影响
- 2010年
- 儒家倡导积极入世、奋发有为的生活态度,牢牢地将人生价值定位到现世今生之中,并将个体价值放到群体中、放到历史的洪流中去考察,看重的是个体对群体的贡献,看重的是个体行为对当代和后世的影响,而不是一己的得失,并以此来克服生存的焦虑和死亡的恐惧。儒家这样一种身心安顿方式奠定了中华民族身心安顿方式的基调和底色。
- 唐明燕
- 关键词：身心
- 析《文子》自然论统领下的道、气合一思想被引量：5
- 2005年
- 《文子》是黄老道家的重要典籍,它在继承战国黄老学思路和资料的基础上,改造了老庄道家的宇宙观。将“道”与“气”相整合,并以“自然论”贯之,对黄老学的发展做出了贡献,并为两汉哲学战线上目的论与反目的论的斗争奏响了序曲。
- 唐明燕
- 关键词：道论气论自然论
- 浅论孔子的人文思想被引量：1
- 2002年
- 孔子的人文思想主要表现在 :他试图以人道、人为来摆脱外在天命的控制 ,彰显了人的主体能动性 ;他首次明确肯定了人的本质与价值 ,将仁德安置在主体自身之中 ,使人成为真正自觉的道德性存在 ;他还探讨了人的本质及价值实现的途径 ,即“克己”以“正身”、“克己”以“敬人”、“克己”以“复礼”。孔子的人文思想对社会产生了深远影响 ,在当代仍具有独特价值。
- 唐明燕
- 关键词：孔子仁德
- 论先秦儒学“天”、“命”、“鬼神”观念的特色被引量：1
- 2009年
- 先秦儒学承袭了春秋以来重人轻神的思潮,立足于"人"的道德完善和社会秩序的有序和谐来改造传统的"天"、"命"、"鬼神"观念,赋予其新的特色。以人文理性来理解"天",以人文理性来理解"命",以人文理性来理解"鬼神",由此奠定了儒家人文主义的发展方向,开启了中国文化的人文主义传统。
- 唐明燕
- 关键词：先秦儒学鬼神
