周元侠
- 作品数：15 被引量：19H指数：2
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- 《论语集注》中“学”字释义解析被引量：1
- 2013年
- 朱熹在《论语集注》中把"学"界定为"学之为言效也",不仅与前人以"觉"言"学"的训诂不同,而且蕴含了性善论、兼顾知行等时代意涵。通过朱熹对"子夏之门人小子"章的解释可以看出,朱熹强调"学"有本末先后之序,这与程子强调本末一理有所区别。因此,《论语集注》对"学"字的解释既反映出理学的时代性,又体现了朱熹解经的个人特色。
- 周元侠
- 关键词：《论语集注》性善论本末
- 阐发与研究:国内朱子学研究述论被引量：1
- 2014年
- 钱穆先生指出：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人，皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光，留下莫大影响。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”“朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。”
- 黎昕周元侠
- 关键词：朱子学研究学术思想史述论中国文化史
- 《论语集注》的“集注”体例及其意义被引量：5
- 2013年
- "集注"与"集解"一样都是经学注释的传统模式,在朱熹之前,卫瓘、孙绰、李充等都著有《论语集注》,朱熹注释《论语》历经《论语要义》、《论语训蒙口义》、《论孟精义》等多种尝试,最后选定"集注"体例。本文通过对《论语集注》中所引三十五家注的所属时代、学术派别、注释重点及其风格等方面的分析,揭示了朱熹对《论语集注》的"经注"定位,也揭示了《论语集注》成为超越时代的经典之作的原因。
- 周元侠
- 关键词：集注经学理学
- 论朱熹《家礼》的祭祖思想及其社会影响
- 2021年
- 朱熹在《家礼》中为庶民祭祖设计的一套制度,为明清宗族的发展提供了重要的理论支撑。首先,《家礼》中的祠堂是为庶民设计的具有家庙功能的祭祀场所,明代嘉靖"大礼议"之后,逐渐在民间社会普及开来。尽管明清祠堂与《家礼》中的祠堂有所不同,但《家礼》祠堂制度无疑是重要的理论来源。其次,朱熹在祠堂制度中谈到的"置祭田"观念为后世宗族发展共有经济提供了理论基础,以祭田为核心形成的族产是明清时期商业经济发展的重要支柱。再次,朱熹在《家礼》中的小宗法设计与程颐提出的大宗法理念共同成为后世宗族祠堂运作、经济管理的理论依据。
- 周元侠
- 关键词：家礼祭祖祭田礼制
- 传承朱熹理学德福观,构建新时代家庭幸福观被引量：1
- 2022年
- 家庭是一个社会、一个国家最小的单位,与整个社会、国家紧密相连,始终处于基础性地位。党的十八大以来,习近平总书记多次在讲话中提出要重视家庭建设,他一再指出:“千家万户都好,国家才能好,民族才能好。”(1)党的二十大报告将加强家庭家教家风建设作为“推进文化自信自强,铸就社会主义文化新辉煌”的重要内容,进一步凸显了家庭在社会和谐、国家繁荣中的基石作用。习近平总书记这种观点与儒家重视家庭伦理道德的传统一脉相承,与《大学》所主张的“修身、齐家、治国、平天下”的要求完全吻合。
- 周元侠
- 关键词：家庭伦理道德朱熹理学幸福观
- “理之用”还是“心之用”?——退溪和栗谷对物格注的争论及其回响
- 2021年
- 朱子《大学章句》曰:"物格者,物理之极处无不到也",退溪早年认为"理岂能自至于极处",晚年则主张"先寻个理所以自到者"。为了解决"理自到"与"理无情意,无计度,无造作"之间的矛盾,退溪依据朱子"理必有用,何必又说是心之用"的说法,提出"无情意、造作者"是理之体,"随寓发见而无不到者"是理之用。栗谷学派则从"理无为而气有为"的立场,批评退溪违背了"体用一源"的原则。退溪后学一面批评栗谷"物理到极处"的说法是分物理与极处为二,一面接着《四书大全·大学或问·补亡章》小注的讨论,认为"心之用"实为"心所管之理呈露于本地",重申理到是"理之用"的观点。退溪和栗谷两派对物格注的争论体现出朱子理学思想存在的内在张力以及朱子学发展的多元化理路。
- 周元侠
- 论朱熹的解经原则
- 2009年
- 朱熹一生著述颇丰,不仅有大量注释经典的作品传世,亦有不少对解经原则和方法的自觉归纳。文章旨在从三个方面梳理朱熹的解经原则:义理与训诂并重;为学者提供做工夫的下手处;唯本文本意是求。
- 周元侠
- 关键词：解经训诂义理工夫本义
- 李退溪的理到说及其对朱子理学的建构意义
- 2022年
- 李退溪的理到说是在翻译和解释朱子《大学章句》“物理之极处无不到”时提出的。退溪早年反对“理之极处自到吾心”的观点,晚年则主张“物格理到”。在解决“理到”与“理无情意、无计度、无造作”之间的矛盾时,退溪采用独特的体用论,认为“无情意、无造作”是理之体,“随寓发见而无不到”是理之用。退溪的理到说继理发说、理动说后,再次明确了理的活动性,既与明代朱子学者肯定理能动静的发展倾向一致,又具有融合朝鲜本土文化对朱子理学进行建构的哲学意义。
- 周元侠
- 关键词：哲学建构
- 张载的虚气观刍议被引量：1
- 2008年
- "虚"是张载思想中的关键字之一,《正蒙》中反复出现"太虚"、"虚空"、"至虚"、"心虚"等词语。然而,与佛老经典中的"虚"的意义不同,张载将虚与气相结合,认为"太虚即气","知太虚即气则无无"。虚气观明确体现了张载的儒家立场,同时也将张载之学与其他宋儒的思想区别开来。本文将对张载的虚气观进行简要概述,以期从根本上把握张载的思想特色。全文主要从以下方面展开论述:虚气观提出的背景;虚与气的关系;虚气观在张载思想中的地位和意义。
- 周元侠
- 关键词：太虚
- 论道南学派的构建——以罗从彦和陈渊为中心被引量：1
- 2022年
- 道南学派的构建固然离不开朱熹的理学谱系建构以及朱子学的官学化,但仅靠朱熹一人之力难以完成。事实上,以杨时为领袖的道南学派的建构从罗从彦已经开始了,“吾道南矣”的话语也许就来自罗从彦整理的《龟山语录》,罗从彦、李侗与其他同门相较,他们更加自觉地认同并试图建构起以杨时为领袖的道南学派,最后通过朱熹的整理,逐渐形成了学术史认可的道南学派。本文将围绕罗从彦与陈渊对杨时的道统地位的认知以及人物形象的塑造,对道南学派与杨时—罗从彦—李侗—朱熹的学术传承脉络之间的关系作一梳理。
- 周元侠
- 关键词：道统
