吴天明
- 作品数：3 被引量：4H指数：1
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- 释“物”
- 1998年
- 《史记·封禅书》多次提到“物”,如“李少君能使物却老。……言上日:‘祠灶则致物。’”又云:“依物怪,欲以致诸侯”;“欲以下神,神未致而百鬼集矣”;“黄帝以上,封禅皆致怪物,与神通”;“震于怪物,欲至不敢。”钱钟书先生据此而旁征博引《左传》、《论衡》、《汉书》以至《西游记》等书中有关“物”的记载,（见《管锥编》第一册288～289页）读之殊益神志。钱氏征引,虽云广博,但对“物”之来龙去脉,却并未理清,使人如堕云雾,不得要领。 “物”,即今民间所云“怪物”、“妖怪”、“妖精”、“妖魔鬼怪”。古代或称之为“鬼”,如《庄子·达生》记皇子谓有鬼,而所举之“鬼”皆罔象、委蛇之属,此即“物”;《史记·陈涉世家》记吴广“卜有鬼”,而“鬼”竟作人言,钱先生认为此“鬼”即“物”,是。或称之为“神”,《汉书·郊祀志》上:“黄龙见成纪,……下诏曰:‘有异物之神见于成纪’”,“异物之神”,即指“黄龙”。
- 吴天明
- 关键词：《西游记》《管锥编》《聊斋志异》《汉书》
- 繁殖神和保护神——三神山神话再探索被引量：1
- 1999年
- 三神山神话是国人十分熟悉的神话故事,《山海经》、《史记·秦始皇本纪·封禅书》、《拾遗记》卷一引东方朔《宝瓮铭》、《列子·汤问》等典籍,都有记载。在《魂归泰山——三神山神话“版本”研究》一文里,笔者曾从王充《论衡·订鬼》、《风俗通义·祀典》中,辑出不见于上引诸书的更加古朴的三神山神话故事,并对这一古朴的本子作了初步的文化学分析。且看这一神话故事:
- 吴天明赵琐泽
- 关键词：生殖文化神话故事食文化
- 食色一体被引量：3
- 2000年
- “食”与“色”是人类的两大本能 ,从理论上将其分开 ,是从春秋时代才开始的文明人的习惯。本文运用考古资料和《诗经》证明 ,最迟从 60 0 0年前的仰韶文化时代开始 ,一直到东周时代 ,“食色一体”都是中国的基本风俗 。
- 吴天明
- 关键词：风俗生殖文化
