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龙红莲

作品数:14 被引量:11H指数:2
供职机构:武汉大学文学院更多>>
发文基金:黑龙江省教育厅人文社会科学研究项目更多>>
相关领域:文学哲学宗教艺术更多>>

文献类型

  • 9篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 10篇文学
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇艺术

主题

  • 2篇文艺
  • 2篇小说
  • 2篇反讽
  • 1篇大自然
  • 1篇代文
  • 1篇虚构
  • 1篇叙事
  • 1篇寻觅
  • 1篇张爱玲小说
  • 1篇莎士比亚
  • 1篇上帝
  • 1篇上帝观
  • 1篇神话
  • 1篇生态文艺
  • 1篇生态文艺学
  • 1篇生态意识
  • 1篇诗集
  • 1篇诗意
  • 1篇尼采
  • 1篇权力理论

机构

  • 9篇武汉大学
  • 2篇哈尔滨师范大...

作者

  • 11篇龙红莲
  • 2篇汪树东
  • 1篇张杰

传媒

  • 2篇边疆经济与文...
  • 1篇文艺评论
  • 1篇上饶师范学院...
  • 1篇延安大学学报...
  • 1篇鄂州大学学报
  • 1篇中南民族大学...
  • 1篇石河子大学学...
  • 1篇绥化学院学报

年份

  • 1篇2013
  • 1篇2012
  • 4篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2008
  • 2篇2005
  • 1篇2003
14 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
德国的尼采与“法兰西的尼采” ——尼采和福柯权力理论及其对文艺美学的影响
法国著名理论家德勒兹说:这个世纪(20世纪)将被称作“福柯时代”。可以说,福柯以“话语权”为核心的权力理论不仅在西方,而且当下中国已然成为文学批评领域和文艺理论领域的基本理论或方法。福柯也被称作“20世纪法兰西的尼采”。...
龙红莲
关键词:尼采福柯权力理论方法论文艺理论
文献传递
卡夫卡与鲁迅比较论
2005年
在现代性语境中,卡夫卡与鲁迅都是伟大的现代小说家,他们都曾探讨过现代世界中人生存的可能性与不可能性。该文比较考察了他们的精神立场、价值取向、实践原则,并考察了他们及其小说人物与各自精神传统的关系。在这种考察中,他们对于我们的现代性意义得以呈现。
龙红莲
论1990年代以来中国文学的生态意识被引量:2
2008年
1990年代以来,中国文学对生态问题的书写已经更为充分,更为繁盛,生态报告文学、生态诗歌、生态散文、生态小说等层出不穷,徐刚、于坚、李存葆、叶广芩等作家的生态文学创作使得中国文学的绿色之维真正复活。他们大都超越了人类中心主义立场,尊重自然生命的内在价值,对现代文明展开了严厉的批判,呼唤着对人类未来具有根本意义的生态意识。
汪树东龙红莲
关键词:生态意识
论画中诗意的四个层面
2011年
"画中有诗"是我国传统画论中的一个审美范畴,同时在西方的画论、文艺理论及美学著作中也被屡次论及。"画中有诗"是否应作为唯一的品画标准还待商榷,但它作为一个美学理想值得提倡。画中诗意的四个层面是:"意存笔先"的诗意或题画诗,画面自呈的诗意,绘者的个人气质和激情对画面的影响,以及观者个人气质和情感的不同造成他们对画面诗意的曲解或挖掘。
龙红莲
关键词:画中有诗
论生态文艺学的后现代建设意义
2012年
超越现代性是人类不可避免的选择,而纯然批判性、否定性的后现代主义必须渐渐让位于建设性的、创造性的后现代主义,生态世界观、生态文明无疑是超越现代性的最佳选择。生态文艺学的兴起与繁荣具有重要的后现代建设意义,它促使文学重新履行对大自然的守护功能,并能够深入地阐释文艺审美本质,具有促使文艺学范式转换的意义。生态文艺学志在重建宏大叙事,再造深度模式,为中国传统文论现代转换找到一条最好的通道,也能够弥合人文主义和科学主义的现代性罅隙。
张杰龙红莲
关键词:生态文艺学后现代大自然范式转换
论希腊神话命运观与基督教上帝观的内在联系被引量:1
2011年
希腊神话作为西方文明的源头包涵了较强的理性精神和非理性精神。希腊神话中的非理性精神从对命运的体认、对命运的态度、对命运的超越诸方面中包含了对基督教教义本质的认同,尤其是对命运的体认与上帝观,反抗命运中必然产生的无罪之罪与基督教中的原罪意识,超越命运与一神教的救赎之间几乎是一种同质同构的关系。希腊文明因此能够迅速接受融合基督教文化并与之长期共处共同建构了丰富多彩的西方文化。文章通过分析希腊神话中英雄人物对冥冥之中命运的体认、反抗和超越与基督教思想之上帝、原罪、救赎之间的对应关系,探索希腊神话中的命运观与基督教上帝观之间的内在联系。
龙红莲
关键词:希腊神话命运基督教上帝
寻觅革命苦旅中的精神资源和人性风姿——评马合省诗集《苦难风流》
2011年
中国古典诗人要么受儒家思想影响,期望在社会伦理中大展修身齐家治国平天下的宏伟抱负,因此与社会伦理对话,建构自我意识,就是举足轻重的康庄大道;要么受道家思想塑造,在自然山水中怡情养性,希冀着“吾将囊括大块,浩然与溟滓同科”(李白《日出入行》),因此不断与大自然对话,建构出新的自我意识,便是风景无限的通幽曲径。
龙红莲
关键词:精神资源风流诗集寻觅
论迟子建小说的反现代性立场被引量:1
2010年
现代文明带来的正面效应有目共睹,负面效应也无法避讳,反现代性也就成为中国现代作家的一种合理选择。迟子建大部分小说秉承的就是一种反现代性立场。这尤其表现于她对现代城市文明的全面批判中,她的小说往往把现代城市视为引人堕落的罪恶之地。长篇小说《额尔古纳河右岸》展示了现代文明对少数民族的自然家园和民族传统的全方面破坏过程,更是迟子建的反现代性立场巅峰之作。
龙红莲汪树东
关键词:反现代性现代文明
哈哈镜中的虚构自述者——以《地下室手记》为中心剖析戏谑型现代自传体小说中的自我形象
戏谑型自传体小说是一种特殊形式的自传体小说,它在叙事技巧和塑造自我形象方面都有别于传统自传和一般的自传体小说。在叙事技巧上,戏谑型自传体小说征用了自传文体的第一人称叙述者来反映非真实的内容,它既利用了自传传主的可靠性和权...
龙红莲
关键词:自我形象
文献传递
论莎士比亚《爱的徒劳》的反讽与现代性
2011年
莎士比亚喜剧《爱的徒劳》的构思非常独特,作者运用了反讽叙事手法,揭示了作者在喜剧中不得不隐藏的对生活的真实感受,使作品透显出惊人的现代性。文章欲探讨《爱的徒劳》这部喜剧的三种反讽:戏剧题目与文本之间的反讽,戏剧人物禀性与其剧中行为之间的反讽,戏剧本文与生活经验之间的反讽。凭借反讽,作品彰显出深刻的现代性:消解人生意义和神圣爱情的叙事倾向,虚无人生与执着于肉体生命的荒诞性,以及沉醉于本能爱欲中的无能为力感。
龙红莲
关键词:反讽
共2页<12>
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