郭军
- 作品数：2 被引量：15H指数：2
- 供职机构：北京师范大学外国语言文学学院更多>>
- 相关领域：文学更多>>
- 世俗的启迪——读解本雅明的《超现实主义》被引量：6
- 2001年
- 本雅明从超现实主义的蒙太奇手法中 ,看到了可把两者相结合的最好中介 ,即“世俗的启迪” :借助蒙太奇可以打破现实的秩序 ,进行重组。这意味着对抗资产阶级意识形态的麻醉作用 ,对现实进行全新的革命性体验和阐释 ,参照历史的总体真理 (在本雅明看来是弥赛亚 )重新定位 ,迫使现实 (世俗 )产生对真理的“启迪” ,以“启迪”所产生的远景意象反衬现实的不完善。
- 郭军智晋平
- 后殖民文化批评和后现代语境及中国知识分子的身份定位被引量：9
- 2000年
- 后殖民文化批评是由生活在第一世界、但有第三世界背景的知识分子针对西方文化中心主义和霸权思想而提出的理论建构 ,其理论前提是德里达的解构主义思想和福科的话语霸权理论。依据这些理论前提 ,他们认为所谓古老、落后、愚昧的东方与文明、进步、开化的西方的对立并不是一种实质性的存在 ,而是西方文化的话语建构 ,其目的是为殖民主义时期的西方进行扩张和征服提供一个“说法”。这一文化批评理论包含两个层面的运作 ;其一是在西方反本质主义的后现代文化语境中对西方文化自身的批判反思 ,因而是后现代主流文化的一部分。其二 ,由于这种批判与反对文化霸权和种族压迫的政治立场相结合 ,又使之成为主流文化的对立面 ,而成为第三世界的代言人。按照后殖民主义文论家们自己的声称 ,似乎只有第一个层面才是其初衷 ,而第二个层面只是附带的效果 ,对此 ,应从他们的双重文化身份加以理解。中国人文知识分子对后殖民理论的认识和借鉴则需抓住其批判精神并重新语境化 。
- 郭军
- 关键词：文化批评理论中国知识分子文论家后现代语境德里达
