郭军
- 作品数：6 被引量：22H指数：3
- 供职机构：中国人民大学外国语学院更多>>
- 发文基金：中央高校基本科研业务费专项资金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教更多>>
- 《尤利西斯》：笑谑风格与宣泄－净化的艺术被引量：3
- 2011年
- 乔伊斯的《尤利西斯》借用的是荷马史诗的框架,却不用史诗的庄重风格,而以巴赫金意义上的"小说精神",即笑谑风格,进行叙事,不再颂扬与缅怀,而是批判与颠覆。所针对的对象,不仅是殖民历史,更是民族叙事,借此,乔伊斯既揭批帝国,又反思民族,对两者的清醒认识正是乔伊斯所认为的民族解放的双重步骤。《尤利西斯》用最辛辣、最具颠覆性的笑谑艺术上演了这两个步骤,其目的则既是为自己追求艺术的自由和心灵的解放,更是为民众祛魅解幻和提升知性。
- 郭军
- 关键词：《尤利西斯》宣泄
- 本雅明的“两面神”精神之价值与意义被引量：2
- 2012年
- 瓦尔特.本雅明的思想范式以"两面神"("Janus-faced")面貌著称,即犹太教卡巴拉与马克思主义的独特结合。两者看似矛盾,实则在本氏思想体系中却互为养分,互相强化,因为前者并不是被用来做神秘主义冥思,而是被用作激进的文化批判视角,其激进程度就在于,这从救赎的角度对现代性的反思,突出两极的巨大反差,强化救赎的迫切性,更为振聋发聩。本文揭示了这一范式的思想渊源,并阐述了其在20世纪文论中的定位和价值意义。
- 郭军
- 关键词：本雅明思想渊源
- 反英雄：解构的力量与民族的未来--阐释《尤利西斯》主角布卢姆的形象被引量：9
- 2009年
- 乔伊斯的《尤利西斯》可谓一部后史诗时代的另类史诗。其另类性就在于,它虽借用了经典史诗《奥德赛》的框架,却在主题和形式上都与之极端偏离,尤其是主角布卢姆,与其原型相比完全是个反英雄,但这正是乔伊斯所要的英雄。因为这样一个差异形象给他提供了陌生化视角,使他在叙述一个被天主教信仰和狭隘民族主义意识所封闭的民族时,摒弃同时代作家或廉价赞美、或浪漫煽情、或狂热鼓动的风格,而进行冷静分析、无情嘲讽和犀利批判,由此发挥艺术启蒙祛幻、激发精神解放、开启新的空间的作用。同时,这样一个爱尔兰的尤利西斯,也是前所未有的新型杂混形象,象征着一个在殖民统治下受奴役、在观念掌控下被禁锢的民族与自由开放的希腊元素的相结合。借此,乔伊斯为自己的民族构想了新的未来。
- 郭军
- 关键词：《尤利西斯》布卢姆反英雄民族未来
- 一个生态伦理主义者的《创世记》:从生态伦理视角阐释本雅明的语言论被引量：2
- 2011年
- 德国批评家瓦尔特·本雅明在其早期著作"论自然语言和人的语言"中通过阐释《创世记》而描绘了一个天地人合一的共同体,以伊甸园中不同的语言层次为象征演绎了一个美好和谐的生态伦理秩序,使之与"堕落"以后的世界,即现代性,形成巨大的反差。他借此展开对现代性的激进批判,将技术用于征服自然而带来的所谓"进步"称作"灾难";并从犹太教和马克思主义相结合的视角呼吁截止这样的进程,而开始一个新纪元,他把这样的新纪元叫作救赎。从上述意义上可以说,本雅明建构了一个"生态伦理主义者的《创世记》",他是一个"生态伦理"这个术语产生之前的生态伦理主义者,其独特的理论视角表现了一个知识分子的超前洞见。
- 郭军
- 关键词：《创世记》语言层次
- 福柯话语理论的西方马克思主义之维被引量：4
- 2015年
- 法国思想家米歇尔·福柯是20世纪60年代以降后结构主义批评的领军人物,他从"话语"这个视角出发,实施对一切权力掌控欲望的揭露与颠覆,即他将任何真理、知识与权威的声称都看作"话语",通过考察其生成的历史条件,分析其成形和运作的机制,从而揭示出内在于其中的权力关系和由此而产生的辖制欲望。福柯借此旨在对权力祛幻,为大众解魅,由此而提升现代人的知性水平和反思批判的能力。尽管福柯与法兰克福学派不属于同一个理论阵营,但正如他所承认的,后者先于他所提出的观点正是他多年来所持守的观点,这指的便是霍克海默等人30—40年代的"批评理论",这种不谋而合揭示了真正思想家共同的社会关注。
- 郭军
- 关键词：法兰克福学派
- 知性美学:乔伊斯的艺术观与知识分子论被引量：2
- 2010年
- 乔伊斯的美学思想是在与爱尔兰复兴运动文学观念的对峙中发展起来的,充满批判与论战精神,而这同时也是一个文学知识分子在一个从殖民到后殖民的转型时代、尤其是在一个文化表征承担着民族意识和民族形象建构的时代,对如何履行知识分子使命的独到阐释,因此他的美学既是他的艺术观、又是他的知识分子论,其强调知性,并以此为原则而追求真实的精神,成为他一生的创作和思想原则。本文通过对他的两部自传小说中美学片断和几篇重要的早期论文的互相参照性解读,整合出这个美学思想,彰显其思想价值。
- 郭军
