郑英杰
- 作品数：35 被引量：177H指数：8
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- 相关领域：文化科学哲学宗教历史地理社会学更多>>
- 试论湘西文化的价值取向被引量：5
- 1999年
- 湘西文化是一种附魅文化 ,保留着较多的原始宗教和自然宗教阶段歌舞祀神的巫风。在价值取向上有其文化小传统的特点。概言之 ,一是天人关系上的见素抱朴 ,自由逍遥 ;二是人神关系上的娱神娱人 ,以人为上 ;三是群己关系上的重情重义 ,游侠霸气 ;四是生死关系上的重生歌死 。
- 郑英杰
- 关键词：湘西文化巫风
- 原始宗教历史演变的文化选择——以湘西少数民族原始宗教文化为例被引量：5
- 2009年
- 原始宗教是中国传统文化的源头,直到今天,它们仍然以各种形式存在于民间,尤其是许多少数民族的文化之中。湘西少数民族原始宗教文化就是其中之一。它们至今所保留的巫术遗风、民间生活习俗以及宗教信仰形态都与原始宗教有密切联系。把所有这些作为原始宗教的遗留物,探索其在文明时代条件下的历史走向、延续方式、文化选择和文化特性,以及它们与主流文化的融合,将会从一个新的维度上得出对总体的中国文化特性的新的认识,即中国文化除了具有人文性特性之外,还有混融性特性,以及更为重要的巫性特性。今天视之为中国文化主体的儒、道文化,在某种程度上就诞生于巫术文化之中,都受到过巫性观念的熏染。与此同时,从这些原始宗教的遗留物中,还可看到湘西少数民族那种强烈的生命意识与执著的精神追求。
- 郑英杰谭必友
- 关键词：原始宗教巫文化历史演变文化选择
- 湘西苗族禁忌及其现代审视被引量：2
- 2008年
- 在社会发展迅速、文明高度发达的今天,湘西地区的苗族在很大程度仍用禁忌来调节人伦关系。以"风俗的统治"的形式,规范着苗族的生产、生活。在新时期苗族道德规范建设中,对苗族禁忌进行现代审视是必要而紧迫的。
- 覃元郑英杰
- 关键词：湘西苗族现代审视禁忌道德规范建设人伦关系统治
- 湘西文化源流再论被引量：16
- 2000年
- 湘西作为中部地区的五溪蛮地和土家、苗、侗、汉等多民族大杂居小聚居之地 ,文化呈多元一体之格局。湘西文化作为研究古代文化特别是楚巫文化的活化石 ,是以土著文化为潜流 ,以楚文化为主流 ,以巴文化为干流 。
- 郑英杰
- 关键词：文化源流湘西文化
- 湘鄂渝黔边传统体育与山寨文明进程被引量：8
- 2000年
- 探讨了湘鄂渝黔边民族传统体育的历史源流及其特点 ,论证了边区民族传统体育活动对山寨文明进程的推动作用 ,主张建立民族传统体育与文明山寨建设的互动模式 。
- 郑英杰
- 关键词：民族体育运动互动模式
- 全文增补中
- 苗族鬼神崇拜的现代审视被引量：3
- 2008年
- 苗族历史上是一个信鬼好巫的民族,其鬼神崇拜具有多魂说、神鬼不分、多神崇拜、崇奉始祖神蚩尤和图腾神盘瓠,凸显巫术色彩诸多特点。作为文化原型,鬼神崇拜的实质乃是苗族"精神的本原"。我们要坚持中国化马克思主义宗教观,对之进行现代审视。
- 郑英杰覃元
- 关键词：苗族鬼神崇拜文化原型现代审视
- 湘西文化是研究楚巫文化的活化石被引量：9
- 2002年
- 春秋战国时期 ,楚国曾将古濮蛮之地的湘西作为它的边陲战略要地 ,楚文化民间的一支即俗文化在此地的浸染流布是相当深刻的 ,并不因楚亡而消失。巫俗以楚为盛 ,楚文化及湘西文化都是巫风尤盛的附魅文化 ;巫与舞不可分 ,楚俗好歌喜舞 ,湘西成了歌舞之乡。湘西文化成为楚巫文化活化石的成因 ,是由湘西独特的文化环境造成的 ,即山重水复的封闭的自然环境、贫困的经济环境和宽松的人文社会环境所致。
- 郑英杰
- 关键词：湘西文化楚文化巫风活化石
- 从湘西傩堂戏面具看其宗教文化特色
- 2009年
- 本文以湘西傩堂戏面具文化特色为切入点,探讨了湘西傩堂戏娱神娱人、神圣与世俗混融的宗教文化特色以及音乐文化特色。
- 谷遇春郑英杰
- 关键词：傩堂戏音乐面具宗教文化
- 试论西部民族地区图书馆阅读文化建设被引量：4
- 2013年
- 西部民族地区图书馆作为该区域开放的知识和信息中心,在大力推进西部民族地区阅读文化建设中有着独特的文化建构能力。本文从物态、制度、行为和心态四个文化层面论述了西部民族地区阅读文化建设及其存在的问题,提出西部民族地区图书馆阅读文化建设的措施。
- 王月娥郑英杰
- 关键词：阅读文化建设文化建构
- 西部民族地区阅读文化探析被引量：3
- 2012年
- 认为西部民族地区当代阅读文化的特质呈实用性、浅层次性和民俗性,这与西部民族地区阅读文化建设中的物态、制度、行为、心态文化层面存在的问题息息相关。培育西部民族地区阅读文化的基本思路,一是加强政府主导,形成西部民族地区阅读文化建设的良好体制和机制;二是找准突破口和着力点;三是注重民族性和地方性。
- 王月娥郑英杰
- 关键词：西部民族地区阅读文化建设文化特质
