赵金丹
- 作品数：15 被引量：9H指数：1
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- 《唐玄宗御注三经》现存碑刻考略被引量：1
- 2014年
- 史书有载,唐玄宗曾以帝王之尊为儒释道三家各注释一部经典,即《御注孝经》《御注金刚经》和《御注道德经》,我们统称为《唐玄宗御注三经》。其现存最早、保存最为完好的碑刻分别是西安碑林的《石台孝经》(刻于公元745年)、河北易县龙兴观的《唐玄宗御注道德经幢》(刻于公元738年)、北京房山云居寺的《御注金刚般若波罗密经》(刻于公元742年)。《唐玄宗御注三经》碑刻在版本和内容方面均具有重要的文献价值。
- 赵金丹
- 关键词：碑刻
- 论青海诗人张问仁的理想人格
- 2016年
- 张问仁是明代青海地区一位才德兼备的士大夫和诗人,传世文献对其生平信息的记载甚少,其诗文集亦未见流传。目前所知,仅清代杨应琚《西宁府新志》存其诗11首,明崇祯刻本《周雅续》存其诗15首。后者由于版本稀少,迄今尚未引起学界关注,这些诗歌记录了张问仁仕宦生涯的心路历程,堪补史阙。以传世诗歌为内证,以地方志和墓志铭等资料为外证,可较为信实的勾勒出张问仁的人生轨迹。从科举入仕到遭谗去官,张问仁的经历是古代无数知识分子遭遇的缩影,而他所具备的勤勉好学、廉政爱民、豁达明智和重情重义等优秀品质,不仅是中国古代传统士人的理想人格,即便在今天亦值得推崇。
- 赵金丹
- 关键词：诗歌生平理想人格
- 《唐玄宗御注道德经》多义词探析被引量：1
- 2014年
- 现存易县龙兴观《唐玄宗御注道德经幢》刻于开元二十六年(738),是现存最早、保存最为完好的《唐玄宗御注道德经》碑刻。我们以此为底本,对《唐玄宗御注道德经》(简称《御注》)的多义词进行了初步探索。《御注》中出现的多义词数量可观,相比《道德经》原文,《御注》中的多义词出现了很多新的义位。这些多义词不同义位的出现可以从词在句中所属的句法成分、不同句法成分之间的相互制约及词在使用过程中的语言环境等角度获得解释。从语言的社会性原则看,玄宗《御注》中的许多训释并不科学,这一方面是由他个人的"理解"所致,一方面则与玄宗的语言学修养密切相关。
- 赵金丹
- 关键词：多义词
- 《唐玄宗御注道德经》词义训释辨析
- 现存易县龙兴观《唐玄宗御注道德经幢》刻于开元二十六年(738)，是现存最早、保存最为完好的《唐玄宗御注道德经》碑刻。相比《道德经》的一些通行注本，《唐玄宗御注道德经》(下简称御注)中对某些词的注释显得"与众不同...
- 赵金丹
- 关键词：词义训释
- 有女如玉,洵美且异——从卫女、刘兰芝看中国文学作品中的完美女性
- 2013年
- 《诗经·卫风·氓》、《孔雀东南飞》的女主人公卫女、刘兰芝是中国古代文学作品中颇具代表性的完美女性。她们有着"立身"、"齐家"之才,自然天成之美和律己宽人之德,融"才"、"美"、"德"于一身。她们的存在既是源远流长的华夏文明滋养使然,又体现了我们传统文化对于女性美的最佳诠释。
- 赵金丹
- 关键词：文学作品完美女性
- 诗史结合辟蹊径 千古绝唱后人和——赵望秦、蔡丹等《史记与咏史诗》述评
- 2013年
- 赵望秦教授、蔡丹博士等《史记与咏史诗》一书,借鉴接受美学的研究方法,以别样的视角探索《史记》与的咏史创作的关系,是第一部此种类型的著述。
- 赵金丹
- 关键词：《史记》咏史诗接受美学
- 论段玉裁在《说文解字注》中的哲学品格
- 2006年
- 《说文解字注》体现了段玉裁林林总总的治学观点和治学方法,其中蕴含着丰富的哲学思想,是其哲学品格的生动写照。文章从马克思主义的哲学视角出发,分析了段玉裁在《说文解字注》中截然相反的两种哲学品格。正是这些哲学思想潜在地指导着段玉裁《说文解字注》的伟大实践。
- 赵金丹
- 关键词：段玉裁《说文解字注》哲学品格马克思主义治学方法
- 清代满族知识女性的'忠孝节义'观及话语阐释
- 清代满族知识女性多出身于中上层家庭或文人代出的家庭，在传统儒家思想的影响和清代统治者的大力倡导下，她们形成了坚定的"忠孝节义"观，并用自己青春年华乃至宝贵生命来践行这种道德准则。传世文献中保留的大量诗...
- 赵金丹
- 关键词：清代满族知识女性
- 明崇祯刻本《周雅续》三考被引量：8
- 2016年
- 明崇祯刻本《周雅续》是一部地域性的明代诗歌总集,共收录明代82位陕西籍作者的诗赋作品多达2709首,题材广泛,涉及明代陕西地区的风土人情和社会动态。书名"周雅"体现了编纂者浓厚的复古情结。集中收录的作品有大量不为其他传世资料所载,文献价值弥足珍贵。由于传世版本甚为稀少,一直鲜为学界关注,个别与之相关著作中亦难免存在一些疏漏之处。
- 赵金丹
- 关键词：书名学术价值
- 清代满族知识女性的“忠孝节义”观及话语阐释
- 2015年
- 古代少数民族，盛行“转房婚”。岷峨山人《译语》日：“胡俗，妇丧夫，其家男子即收为妻妾，父子兄弟不论也，惟不淫其生母。”满族初期，并没有妇女从一而终、守节的观念。如多尔衮之侄豪格死后，多尔衮娶豪格福晋为妻，而代善等王公也曾娶蒙古首领的寡妇为妻。清朝统治者受儒家“伦常”观念影响后，开始禁止同姓通婚和“转房婚”。自顺治亲撰《内则衍义》，提出“守身为女子第一义”、“妇为夫死，古之大经”始，统治者开始重视旌表节孝的工作。传统儒家观念的濡染和统治者的倡导，使得女子从一而终的思想广为盛行，这对于刚刚接触汉族文化不久的满族女性影响很大，她们产生了强烈的“守贞”思想。
- 赵金丹
- 关键词：忠孝节义知识女性满族清代从一而终
