白文固
- 作品数：18 被引量：121H指数：8
- 供职机构：青海师范大学人文学院更多>>
- 相关领域：哲学宗教历史地理经济管理政治法律更多>>
- 北宋文武官员恩荫制度探究被引量：10
- 2002年
- 北宋时期以恩荫补官极为盛行 ,官员子弟入仕多不由科举 ,而是通过各种名目的恩荫补得正官、散阶、馆阁职、试衔或得赐出身。宋仁宗朝 ,面对滥行恩荫的状况 ,范仲淹提出了“抑侥幸”之策。但从内容看 ,抑侥幸之策完全是建立在照顾大官僚及其亲属利益基础上的一项改良措施 ,带有很大的折中性和调和性。而崇宁、政和间改订的荫补办法 ,在指导思想上更没有走出“荫贵”和“荫亲”的框套。北宋滥施恩荫的结果 ,既加重了冗官之弊 ,又导致官吏整体素质下降 。
- 白文固
- 关键词：政治腐败
- 清代对藏传佛教的禁约和整饬被引量：20
- 2005年
- 清康乾之世,对藏传佛教进行了多方面的禁约和整顿,者如严肃国师禅师的封赠,禁止随意私自剃度或私行建寺,严禁喇嘛游方他地或久居京师,并对喇嘛的服饰及饮食制度怍了规整。这些禁约整饬办法的颁行,对于整饬藏传佛教中的诸多流弊,严肃教戒僧规、促使其健康发展不无益处。但更多的效果是在政治方面,即经过整饬的藏传佛教,更成了统治者用之而得心应手的工具。
- 白文固
- 关键词：清代藏传佛教宗教政策民族史志
- 金代官卖寺观名额和僧道官政策探究被引量：10
- 2002年
- 金代曾长期推行过官卖僧道度牒、紫衣师德号、寺观名额和僧道官职政策 ,这种挖肉补疮的办法造成了多种社会弊端 ,使原来属于宗教文化的度牒、紫衣师德号、寺观名额和僧官道职皆变成了特殊商品 ,从而使过去的学优则僧变成现实中的有钱则僧 ,使过去的解行高洁可得紫衣师号或举为僧道官 ,变成现实中的钱广谷多可买紫衣师德号或僧道官职 ,结果极大腐败了僧道众刻苦攻读经业和着意修行的良好风气 ,窳败了僧道徒队伍 ,其综合素质为之下降。
- 白文固
- 关键词：金代风气读经官职度牒修行
- 宋代的功德寺和坟寺被引量：11
- 2000年
- 白文固
- 关键词：宋代
- 宋代祠禄制度再探被引量：9
- 1989年
- 祠禄制度是宋代特设的一种“佚老优贤”的职官制度。其具体做法是在京城及州军道院中设立若干名目的官职,或以他官兼领,或安置一些落职罢官及无所职掌的闲散官员专任,无实际职守,仅借名取俸而已。 祠禄制度是北宋冗官滥奉的政治制度发展的产物,且与宋统治者崇道、祠祖及优礼大臣的目的相联系。真宗朝多次颁令校道藏,崇道祖,又“多营造宫观”,并且将“帝后神御,皆寓道释之馆”。为了祠祭列祖列宗御容的需要,遂利用宫观名义,置祠禄阙位,让一些无职事的官员“使任宫观,以食其禄”,便产生了一种为宋特有的祠禄制度。本文拟就这一制度的有关问题,作一些探讨。
- 白文固
- 关键词：学士知州神宗
- 明中后期的居士佛教初探被引量：4
- 2007年
- 从明代万历初期始,居士佛学兴盛。明中后期士林佛学的表现形式有两种:一种是遁入空门又不甘寂寞的上层僧人与信佛的官僚在都市的结合;另一种是厌世的文化人和劳苦大众同中下层僧侣在山林的结合,而居主导地位的是前者,正是这种结合推动了明后期佛教的复兴。明后期的居士们或念佛参禅,或诵经并潜研佛理,禅净合一的修行法门乃是最常见的修行方法。当时的居士大多当初受过良好的儒学教育,后来由信仰孔孟儒学转而信奉王氏心学,再而皈依了佛教,所以在哲学思想上反映出了禅理与心学相杂,又处处倡言儒释融通的特点。
- 白文固
- 关键词：居士佛学佛教复兴
- 唐宋时期戒牒和六念牒管理制度被引量：7
- 2005年
- 唐宋时期的封建政府在僧籍管理中不仅制订有一套如同编户的严格的籍帐编制呈报制度,而且还专门针对僧道人士创行完善了度牒、戒牒、六念牒等特殊的身份性证件管理制度。从这个意义上说,僧道阶层比普通编户齐民受到的政治控制更为强化。
- 白文固
- 关键词：唐宋时期政治控制
- 明中后期的居士佛教
- 一、居士佛教的概况中国汉地佛教,经历了唐代的鼎盛,北宋的整体维持、相对发展以后,自南宋始渐趋式微。朱明建国之初,有鉴于元代崇奉藏传佛教的流弊,转而支持汉地传统的佛教各宗派,因此禅、净、律、天台、华严诸宗逐渐恢复发展。但朱...
- 白文固
- 明中后期的居士佛教
- ＜正＞一、居士佛教的概况中国汉地佛教,经历了唐代的鼎盛,北宋的整体维持、相对发展以后,自南宋始渐趋式微。朱明建国之初,有鉴于元代崇奉藏传佛教的流弊,转而支持汉地传统的佛教各宗派,因此禅、净、律、天台、华严诸宗逐渐恢复发展...
- 白文固
- 宋代外戚恩荫制度浅论被引量：4
- 2001年
- 白文固
- 关键词：外戚宋代权贵官职选举制度政治地位
