梁永佳
- 作品数：12 被引量：38H指数：4
- 供职机构：中国政法大学社会学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：社会学经济管理哲学宗教文化科学更多>>
- 营造传统——新加坡国庆庆典被引量：6
- 2007年
- 文章分析了涂尔干和韦伯的经典社会学思想对新加坡国庆庆典的解释力。作者提出,新加坡国庆庆典是一种与民族-国家有关的有预谋、有意识的表象建构。它被发明成传统,需要科层的、理性的组织。它在有机团结的社会中,创造了机械团结,并且必须通过对国家机构的操控来实现。简言之,新加坡的国庆庆典说明了,涂尔干的功能要通过韦伯的方法实现。
- 拉加梁永佳
- 地域崇拜的等级结构-大理喜洲仪式与文化的田野考察
- 梁永佳
- 王权神话与生育仪式——一则大理神话与朝圣之间的结构关系
- 2005年
- 无论是历史学家仅以局外评论编排文本的方法,还是民俗学家用中国资料提供者的原话或某学派的措辞来描述事实的方法,在我看来都是不够的,因为两者都不是一种真正的批评方法。——葛兰言(Granet,1932:3)自从柯文提出以中国为中心理解中国历史以来,美国的中国学研究开启了一个以“地方史”为特色的传统。尽管“中国中心”、“过密化”等概念并不能用简单的标签概括它们背后复杂的学术背景.
- 梁永佳
- 关键词：朝圣地方史神话民俗学家
- 海啸、时间观:印度田野工作注释被引量：1
- 2009年
- 借助印度人从占星术对海啸的解释和笔者对印度人时间观的体验,认为中国人类学的海外研究,应发展一个既能容纳西方人类学已有知识,又能提出独特观察的概念。
- 梁永佳
- 关键词：占星术时间观中国人类学
- 海外人类学者对大理的研究被引量：4
- 2005年
- 本文对海外学者以大理为田野背景进行人类学研究的几种有代表性的论著予以评述,分析其主要内容、研究方法和理论价值。指出人类学以大理为田野工作背景的文献,应放在“非大理”的视野中解读,才能理解作者的用心,客观评价其理论贡献。
- 梁永佳
- 关键词：海外学者田野
- 读罗德尼·尼达姆的象征分类研究被引量：4
- 2006年
- 20世纪六七十年代,象征人类学（symbolic anthropology）支配欧美人类学界近二十年,出现了一批影响深远的人类学家,如列维-斯特劳斯、利奇、特纳、道格拉斯、格尔兹、萨林斯、施耐德等.他们从结构主义、过程论、现象学、马克思主义、心理学等角度出发,对象征问题提出了深刻的看法.十几年来,经过学界大力推介,上述学者的贡献在中国大陆有了广泛的传播,但相比之下,一位颇为重要的人物却不那么“走红”,他就是罗德尼·尼达姆（Rodney Needham）.
- 梁永佳
- 关键词：象征人类学列维-斯特劳斯人类学家道格拉斯结构主义
- 玛丽·道格拉斯所著《洁净与危险》和《自然象征》的天主教背景被引量：9
- 2007年
- 2007年5月16日，英国人类学名宿玛丽．道格拉斯在伦敦去世，终年86岁。《卫报》评论说，如果后世只能记住一个道格拉斯，就应该是那个把研究非西方社会的技术用在自己社会的道格拉斯。溢美有限但伤逝不少。逝前一周，查尔斯王子以女王之名，封她为大英帝国女爵，迟则迟矣，总算给老人寿终正寝的名分。道格拉斯自己诧异道：“查尔斯怎么来了？他的人类学是在剑桥学的!”
- 梁永佳
- 关键词：道格拉斯天主教查尔斯王子西方社会《卫报》大英帝国
- 大理丧仪——“祖先崇拜”研究
- 2006年
- 一、导论中国的'祖先崇拜'可以追溯到史前。最早的典籍出现之时,'祖先崇拜'就已成为高度发达的制度了。孔子和他的学派又将其理性化、制度化、哲学化,使之成为儒家社会体系的一部分。就这样,祖先崇拜延续了许多世纪。但是,道教和佛教在中国的传播使各教合流,'祖先崇拜'因此又掺入了佛教与道教的做法,并逐渐成为中国民间宗教的一部分。此时的'祖先崇拜',已经综合了不同的宗教实践,且包含了唯心主义、儒、释、道、大众迷信,一直被西方人视作一种'偶像崇拜'。然而,目前这种民间形式既是由一个原本整合而自足的社会制度扭曲而来,其仪规亦载于经籍,故有人质疑它是否真属于宗教活动。
- 蔡詠春梁永佳
- 关键词：宗教理性化
- “隐”的社会价值——以大理杨黼为例被引量：2
- 2008年
- 本文以大理隐士杨黼为例,探讨了"隐"的概念对于理解中国古代社会结构的意义。作者认为,杨黼之隐,是一种与权力无关的社会价值,也是一种反观社会的社会价值。这种价值可以使我们深入理解有关皇权与绅权的争议。
- 梁永佳
- 地域崇拜的等级结构
- 梁永佳
- 关键词：白族文化人类学社会人类学
